Den frälste rövaren på korset kanske handlar om dig!//alempana suomeksi

kirjoittaja Hellevi Ma Maalis 14, 2022 8:31 am

Den frälste rövaren på korset kanske handlar om dig!

Korsfästelsen

Inledning

Får jag berätta en härlig och sann "rövarhistoria" för dig? Då skall jag berätta om den rövare som blev frälst på korset jämte Jesus. Det kan tyckas lite bakvänt att inte tala om Jesus på korset utan om en rövare, men som du skall se handlar detta om Jesu försoningsverk och om ditt och mitt utgångsläge och vår möjlighet! Rövarens frälsning ger oss nämligen en tydlig vägledning om hur man blir frälst. Och med frälst menar jag då räddad till det eviga livet hos Gud, genom Jesus Kristus.

En kväll när jag hade lagt mig för att sova kom bibelordet om rövarna på korsen till mig. Jag låg där och funderade en stund kring det de båda rövarna och Jesus sa till varandra. Plötslig kom bara ett stort leende över mina läppar! Det kändes som ett särskilt ljus över detta bibelord kom till mig. Det blev helt plötsligt alldeles klart att den rövare som Jesus lovade att han skulle få vara med i Paradiset samma dag, han såg just då klarare än alla andra människor runt omkring de tre korsen!

Klarare än alla lärjungar, klarare än Maria, klarare än Jesu bröder. Alla utom denne rövare var uppgivna och helt nedslagna av Jesu korsfästelse. Denna rövares klarsyn blev för mig en alldeles underbar bekräftelse på hur man blir frälst. Hur enkelt det kan vara om man är uppriktig och ärlig. Hur lite av religiöst utövande som krävs för att bli frälst. För frälst blev han, denne klarseende rövare!

Låt oss titta lite närmare på vad rövarna och Jesus sa till varandra. Vi skall ta det i punktform för tydlighetens skull. I texten nedan kallar jag den rövare som blev frälst kort och gott för ”rövaren”. Den andre rövaren kallar jag för "den andre rövaren".

Men först skall vi läsa alla de bibelverser som handlar om detta tillfälle. De står i Lukasevangeliets kapitel 23, verserna 35-43:

Folket stod där och såg på. Men medlemmarna i Stora rådet hånade honom och sade: "Andra har han hjälpt. Nu får han hjälpa sig själv, om han är Guds Messias, den Utvalde." 36 Även soldaterna gick fram och hånade honom. De räckte honom surt vin 37 och sade: "Om du är judarnas konung, så hjälp dig själv." 38 Över honom fanns det också ett anslag: "Detta är judarnas konung." 39 En av brottslingarna som var upphängda där skymfade honom och sade: "Är inte du Messias? Hjälp då dig själv och oss!" 40 Men den andre tillrättavisade honom och sade: "Fruktar inte heller du Gud, du som är under samma dom? 41 Vår dom är rättvis. Vi får vad vi har förtjänat. Men han har inte gjort något ont." 42 Och han sade: "Jesus, tänk på mig, när du kommer till ditt rike." 43 Jesus svarade: "Amen säger jag dig: I dag skall du vara med mig i paradiset."

1. Båda rövarna visste om att Jesus sa sig vara Messias
I vers 39 ser vi att "den andre rövaren" förstod att Jesus utgav sig för att vara Messias. Han trodde dock inte på Jesu ord utan hånade istället Jesus. Där står:

Luk 23:39: En av brottslingarna som var upphängda där skymfade honom [Jesus] och sade: "Är inte du Messias? Hjälp då dig själv och oss!"
Som du kan se i verserna 35-38 så skedde mycket omkring de tre korsfästa som gjorde att båda rövarna lätt kunde förstå att Jesus både hade gjort under och utgett sig för att vara Messias. Men de hade med all säkerhet hört detta tidigare också. Vi kan läsa i andra bibelord att ryktet om Jesus hade spridit sig vida omkring, och att hela Jerusalem kom i rörelse för Jesu skull, osv. Se t.ex Matt 9:26, Luk 5:15 och Matt 21:10. Självklart hade ryktet om Jesu alla underverk, hans undervisning och hans anspråk spridit sig över hela Israel och säkert utanför gränserna också.

Så inledningsvis kan vi konstatera att båda rövarna hade kunskap om vem Jesus utgav sig för att vara, nämligen den Messias som judarna väntade på (och fortfarande väntar på). Båda hade säkert också hört talas om vad Jesus undervisade, hans anspråk, att han hade hjälpt många människor och att han hade gjort stora under. Eftersom den romerska makten inte brukade korsfästa romerska medborgare, så var rövarna troligen judar, möjligen med vissa kunskaper ifrån Skriften.

Denna grundläggande kunskap om vem Jesus säger sig vara, vad han vill att vi skall göra, och vad han kan göra för oss, är den första avgörande del som måste finnas på plats för att en människa skall kunna överlåta sig till Jesus och bli frälst – i Biblisk mening. Detta är evangelium – det frälsande budskapet! Den som vill bli frälst måste höra detta evangelium om Jesus, begrunda det och tacka JA till det. Det är därför vi kristna är kallade till att förkunna evangelium för de som inte har denna tro. För tro kommer av förkunnelsen (Rom 10:17). Jag vill mena att rövaren som vi här studerar hade denna nödvändiga men enkla grundkunskap om Jesus.

Men låt oss nu fundera vidare på vad som hände. Där ser vi nämligen de olika nödvändiga bitarna av evangeliet.

2. Rövaren bekände sin synd
I vers 41 säger rövaren till den andre:

”Vår dom är rättvis. Vi får vad vi har förtjänat.”
Vi ser här att rövaren var helt klar över att han hade levt ett liv i synd. Han hade kommit till insikt om detta och om syndens konsekvens. Det vi läser i vers 41 är rövarens bekännelse om att han har syndad och att han förtjänar att dö för sina synders skull. Denna bekännelse gör han dessutom inför Jesus, eftersom det pågår ett samtal mellan alla tre.

Här har vi en andra avgörande del i en människas frälsningsprocess, och den måste vara en del av det evangelium vi är kallade att predika. Det handlar om att vi måste komma till insikt om att vi alla är syndare, att vi alla är dömda till evig förtappelse om vi inte blir frälsta, och att vi måste bekänna all vår synd och skuld inför Jesus. Till detta hör omvändelsen där vi är beredda att börja leva ett nytt liv med Jesus och lämna det syndiga livet bakom oss. Rövaren bekände sin synd!

3. Rövaren bekände att Jesus var utan skuld
I vers 41 säger rövaren också detta till den andre:

”…han har inte gjort något ont."
Det fanns inget annat offer i universum som kunde ta bort våra synder än att Gud själv steg ner till jorden i mänsklig gestalt – som Jesus – och tog vårt straff på sig själv. Gud är den som har gett oss Lagen som dömer oss. Han är den som uttalat dödsdomen över våra liv. Men i sin kärlek till oss kommer han och tar det dödsstraff som han själv beslutat om – på sig själv! Jesus är det rena, helt felfria offerlamm som Lagen kräver för att våra synder skall sonas. Jesu rena blod tvättar oss rena från all vår synd och skuld, även framtida synder!

Denna sanning om Jesu rena offer är en tredje avgörande del i en människas frälsningsprocess, och den måste också vara en del av det evangelium vi är kallade att predika. I rövarens ord ligger en bekännelse om att Jesus är det felfria, rena offerlammet.

4. Rövaren förstod att Jesus skulle uppstå från döden
I vers 42 säger rövaren till Jesus:

"Jesus, tänk på mig, när du kommer i ditt rike."
(enl. 1917-års översättning)
Vi ser här att rövaren förstod att korsdöden inte var slutet för Jesus. Han förstod att Jesus skulle återkomma på något sätt.

Denna sanning om att Jesus lever än idag är en fjärde avgörande del i en människas frälsningsprocess, och den måste också vara en del av det evangelium vi är kallade att predika. Rövaren bekände att döden inte var slutet för Jesus, och därmed att han lever än idag!

5. Rövaren bekände att Jesus är Messias
Vi tittar lite till på vers 42 där rövaren säger till Jesus:

"Jesus, tänk på mig, när du kommer i ditt rike."
(enl. 1917-års översättning, i några översättningar står det ”kommer med ditt rike”, i andra ”kommer till ditt rike”)
Vi ser här att rövaren förstod att Jesus hade ett rike som han skulle komma i någon gång efter att Jesus hade uppstått från döden. Vilket rike skulle det kunna tänkas vara? Något jordiskt rike var det uppenbarligen inte, så rövaren måste här avse Guds rike. Och detta rike kallar rövaren för ”ditt rike” när han talar med Jesus! Rövaren kände säkert till något om Skriftens texter om Guds rike:

Ps 145:13: ”Ditt rike är ett rike för alla evigheter, ditt herravälde varar från släkte till släkte.”
I denna insikt som rövaren så underbart hade här, ligger en bekännelse om att Jesus är Messias, dvs Gud kommen i mänsklig gestalt. Detta är en av de djupaste insikter vi kan få som kristna, och denna djupa insikt hade denna syndige rövare fått! I den stunden var det knappast någon annan som hade den insikten, men Gud gav oss denna berättelse om rövarens tro till vägledning för oss.

Jesus är alltså inte någon vanlig person som Gud lämnat sin ära och sitt rike till för en viss tid, för så gör inte Gud. Av följande Bibelord, där Gamla testamentets Gud talar, förstår vi att Gud och Jesus är ETT:

Jes 48:11: ”Jag ger inte min ära åt någon annan.”
Men vi kan se mer av rövarens underbara insikt i det samtal som utspelades under korsfästelsen. I vers 40 säger rövaren till den andre rövaren:

"Fruktar inte heller du Gud…”

Vilka personer syftar rövaren på här med ordet ”heller”? Jo, på medlemmarna i Stora rådet som hånade Jesus när de sa: "Andra har han hjälpt. Nu får han hjälpa sig själv, om han är Guds Messias, den Utvalde" (vers 35). Rövaren såg hur både de skriftlärda och den andre rövaren gjorde narr av Jesus för att han hade sagt sig vara Messias. I rövarens ögon var det att inte frukta Gud när man sa så. Han förstod alltså att Jesus var Messias. Han förstod att det var synd att inte bekänna Jesus som Messias. Vi kan alltså förstå att rövaren förstod att det var Guds själv, i mänsklig gestalt, som hängde bredvid honom. Han förstod att korsfästelsen av Jesus inte var slutet utan en del i något stort. Och han förstod att de andra skymfade Gud när de skymfade Jesus: ”fruktar inte heller du Gud”!

Denna sanning om att Jesus ÄR Messias – Gud själv kommen i mänsklig gestalt för att ta bort våra synder – är en femte och avgörande del i en människas frälsningsprocess, och den måste vara en del av det evangelium vi är kallade att predika. Rövaren bekände att Jesus är Messias!

6. Rövaren förstod att han kunde uppstå från döden och bli frälst
Vi läser vers 42 ytterligare en gång:

"Jesus, tänk på mig, när du kommer i ditt rike."
Här ser vi att rövaren hade hopp om ett liv efter sin egen död på korset. Vi kan också ur hans ord ”tänk på mig” utläsa att han trodde att saker kunde bli bättre eller sämre i livet efter döden. Hade han trott att allt var slut i och med döden, hade han inte sagt så här till Jesus. Och hade han trott att alla människor får det lika behagligt ”på andra sidan” hade han inte bett om hjälp.

Sanningen om ”ett liv efter detta” och att det där finns två alternativ (en evighet hos Gud eller en evig förtappelse) är en sjätte del i en människas frälsningsprocess, och den måste vara en del av det evangelium vi är kallade att predika. Tror vi inte på ett liv efter detta livet på jorden är evangeliets budskap meningslöst.
Tror vi på ett liv efter detta men samtidigt tror att alla människor kommer dit, blir logiken att vi inte har något behov av Jesus. Men rövaren trodde på ett liv efter sin egen korsdöd och han förstod att Jesus kunde hjälpa honom till att hamna i den goda evigheten. Bibeln säger att ”en gång skall vi dö och sedan dömas” (Heb 9:27), så ett liv efter detta jordeliv handlar inte om reinkarnation, det handlar om ett liv hos Gud eller ett liv i evig förtappelse borta från Gud.

7. Rövaren bad Jesus om hjälp
Ännu en gång skall vi begrunda rövarens ord i vers 42:

"Jesus, tänk på mig, när du kommer i ditt rike."
Rövaren hade förstått att Jesus var Messias och den som kunde frälsa honom till ett gott evigt liv. Men det stannade inte där, han vågade också vända sig direkt till Jesus och be om hjälp, trots all sin synd. Förmodligen var rövaren både en mördare och tjuv, men han vågade ändå vända sig till himmelens och jordens Skapare för att be om hjälp! Det var en djup insikt i hur kärleksfull och förlåtande Gud är!

Att varje syndare själv får och skall vända sig i bön till Jesus och be om frälsning är en sjunde och avgörande del i en människas frälsningsprocess, och detta måste också vara en del av det evangelium vi är kallade att predika. Ingen annan människa behöver stå som medlare mellan Gud och den människa som vill bli frälst. Andra kan endast visa på vägen – som är Jesus! Rövaren vände sig direkt till Jesus i bön om hjälp!

8. Rövaren blev frälst!
Efter att rövaren hade bett Jesus om hjälp svarade Jesus (vers 43):

"Amen säger jag dig: I dag skall du vara med mig i paradiset."
I väntan på den yttersta dagen kommer de som avlider till ett av två alternativa ställen, enligt Bibeln: de troende till Paradiset, de icke troende till dödsriket i väntan på domen. När Jesus här lovar att rövaren direkt efter sin död skall få vara med honom i Paradiset, så förstår vi att han hade blivit frälst till det eviga livet hos Gud. Den förtröstan rövaren satte till Jesus, den överlåtelse och den bön han hade överräckt till Jesus, räckte till för hans frälsning!

9. Frälsningens väg
Dåligt utgångsläge

Begrunda nu vilket dåligt utgångsläge denne frälste rövare hade. Han sa att det var helt rätt att han hade blivit dömd till korsfästelse: ”Vår dom är rättvis. Vi får vad vi har förtjänat” (vers 41). Han var egentligen dömd av både den världsliga makten OCH av Guds Lag. Av den romerska makten hade rövaren blivit dömd till döden genom korsfästelse, och det är med tanke på straffets art högst troligt att rövaren både hade mördat och stulit – för det är väl det rövare sysslar med? Av Guds Lag var han dömd till evig förtappelse efter livet på jorden.

De flesta av oss har inte mördat och stulit, men vi har alla brutit mot Guds Lag i något avseende (Rom 3:23). Har vi brutit ett enda bud, så är vi skyldiga till att ha brutit mot hela Lagen (Jak 2:10). Vårt utgångsläge kan ur världslig synvinkel se bättre ut än rövarens, men ut Guds synvinkel ligger vi lika illa till som rövaren. MEN, misströsta inte, rövaren blev ju trots sitt usla liv räddad till evigheten hos Gud! Varför då? Jo, för att Jesus tog vårt straff på sig – i den mån vi överlåter oss till honom och tar emot Guds nåd i Jesus.

Frälst på Guds initiativ

Det finns en ytterligare komponent som jag inte nämnt tidigare, och det är att initiativet till en människas frälsning är Guds. Ingen kan komma till Jesus utan att Fadern drar honom till Jesus, står det i Joh 6:44. Det är Gud som föder fram syndanöd och en längtan efter frälsning i våra liv. Gud är den som kallar oss var och en till omvändelse och bättring. Alla människor på jorden är idag inte förberedda att ta emot denna frälsning.
Av berättelsen om rövaren måste vi förstå att Gud hade förberett honom för den överlåtelse som skedde på korset. Det kan ha tagit lång tid, och det kan ha gått fort. Kanske rövaren redan tidigare hade grubblat över sina synder och var han skulle tillbringa sin evighet. Ofta väcker Gud en människa till behov av frälsning genom motgångar och lidanden, och så var det säkert med rövaren. C.S. Lewis skrev att "lidande är en Guds megafon till en döv värld".

Frälsningens väg

Begrunda de sju första punkterna som jag skrivit ovan, för dessa utgör frälsningens väg. Det behövs uppenbarligen inte mer än så här från vår sida för att bli frälst, men självklart måste allt vara uppriktigt och ärligt, för Gud lurar man inte.

Begrunda också att rövaren inte var döpt. Han var inte konfirmerad. Han hade inte tagit nattvard. Han hade förmodligen inte gjort någon enda religiös handling på väldigt länge – om alls. Inte hade han varit generös heller, eller lagt pengar i offerkistan. Och ändå blev han frälst! Det är min tolkning av hans liv.

Precis så här är det med den sanna bibliska frälsningens väg. Början på den vägen är att vi måste förstå vårt dåliga utgångsläge. Vi är alla - liksom rövaren - dömda av Guds Lag till evig förtappelse! Sedan kretsar allt runt Jesus och det HAN gjort och gör. Inget hänger på våra goda gärningar eller fromma religiösa handlingar. Allt hänger på att vi HELT gör oss beroende av Jesus istället. Egentligen handlar det om att vi själva blir korsfästa med Jesus - bildligt talat.

Vi lämnar över herradömet över hela vårt liv till Jesus och låter honom fortsättningsvis styra hela skutan. Det hela är egentligen så enkelt, att själva enkelheten är det svåra! Det är gratis, men kostar egentligen hela vårt liv! Men begrunda vad du får i slutändan. Lämnar du över allt till Jesus kommer han att hålla dig vid handen resten av livet här på jorden, och sedan ge dig ett evigt liv i evig lycka hos Gud - det lovar Bibeln! Alternativet är att du styr din skuta själv på vatten som du inte har en aning om hur de beter sig, och slutet blir ett evigt mörker - det säger också Bibeln! Vilket väljer du? Jag tvekade inte att välja Jesus när jag fick chansen, och för mig blir det bara allt tydligare att det är den vinnande lotten.

/Lennart

www.bibelfocus.se/rovaren

kirjoittaja Hellevi La Syys 17, 2022 6:54 am

Pelastetuin ryöstäjä ristillä saattaa olla sinusta!
Ristiinnaulitseminen
Johdanto
Saanko kertoa teille ihanan ja todellisen "rosvotarinan"? Sitten kerron teille ryöstäjästä, joka pelastui ristillä Jeesuksen rinnalla. Saattaa tuntua hieman takaperoiselta puhua ristillä olevan Jeesuksen sijaan rosvosta, mutta kuten tulet näkemään, tässä on kyse Jeesuksen sovitustyöstä ja sinun ja minun lähtökohdastasi ja mahdollisuudestamme! Sillä varkaan pelastus antaa meille selkeän ohjeen siitä, miten pelastua. Ja pelastumisella tarkoitan pelastumista iankaikkiseen elämään Jumalan kanssa Jeesuksen Kristuksen kautta.

Eräänä yönä, kun olin mennyt nukkumaan, mieleeni tuli Raamatun kohta, joka kertoo ryöstäjistä ristillä. Makasin siinä ja mietin hetken aikaa, mitä kaksi rosvoa ja Jeesus sanoivat toisilleen. Yhtäkkiä huulilleni tuli suuri hymy! Tuntui kuin minulle olisi tullut erityinen valo tästä kirjoituksesta. Yhtäkkiä kävi hyvin selväksi, että se ryöstäjä, jonka Jeesus lupasi olevan hänen kanssaan paratiisissa juuri sinä päivänä, näki selvemmin kuin kaikki muut ihmiset kolmen ristin ympärillä!

Selvempi kuin kaikki opetuslapset, selvempi kuin Maria, selvempi kuin Jeesuksen veljet. Tätä rosvoa lukuun ottamatta kaikki muut hylättiin ja lannistuivat täysin Jeesuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen. Tämän ryöstäjän näyn selkeys oli minulle ihmeellinen vahvistus siitä, kuinka pelastua. Kuinka yksinkertaista se voi olla, jos olet vilpitön ja rehellinen. Kuinka vähän uskonnon harjoittamista tarvitaankaan pelastumiseen. Sillä pelastettu hän oli, tämä tarkkanäköinen ryöstäjä!

Katsotaanpa tarkemmin, mitä rosvot ja Jeesus sanoivat toisilleen. Otamme sen selvyyden vuoksi pistemäisessä muodossa. Alla olevassa tekstissä kutsun pelastunutta ryöstäjää lyhyesti "ryöstäjäksi". Toista ryöstäjää kutsun "toiseksi ryöstäjäksi".

Mutta ensin luemme kaikki Raamatun jakeet, jotka käsittelevät tätä tilaisuutta. Ne ovat Luukkaan evankeliumin 23. luvun jakeissa 35-43:

Ihmiset seisoivat ja katselivat. Mutta Suuren neuvoston jäsenet pilkkasivat häntä sanoen: "Hän on auttanut muita. Nyt hänen on autettava itseään, jos hän on Jumalan Messias, valittu." 36 Jopa sotilaat astuivat esiin ja pilkkasivat häntä. He ojensivat hänelle hapanta viiniä 37 ja sanoivat: "Jos olet juutalaisten kuningas, ota itse." 38 Ja hänen päällensä oli asetettu merkki: "Tämä on juutalaisten kuningas".

39 Ja eräs niistä rikollisista, jotka olivat siellä hirressä, herjasi häntä sanoen: "Etkö sinä ole Messias?". Auta sitten itseäsi ja meitä!" 40 Mutta toinen nuhteli häntä ja sanoi: "Etkö sinäkin pelkää Jumalaa, sinä, joka olet saman tuomion alainen? 41 Meidän tuomiomme on oikeudenmukainen. Saamme sen, minkä ansaitsemme. Mutta hän ei ole tehnyt mitään väärää." 42 Ja hän sanoi: "Jeesus, muista minua, kun tulet valtakuntaasi". 43 Jeesus vastasi: "Totisesti minä sanon teille: Tänään olet kanssani paratiisissa."

1. Molemmat rosvot tiesivät, että Jeesus väitti olevansa Messias.
Jakeesta 39 näemme, että "toinen ryöstäjä" ymmärsi, että Jeesus väitti olevansa Messias. Hän ei kuitenkaan uskonut Jeesuksen sanoja, vaan pilkkasi Jeesusta. Siinä lukee:

Luukas 23:39: Eräs siellä roikkuneista rikollisista herjasi häntä sanoen: "Etkö sinä ole Messias? Auta sitten itseäsi ja meitä!" Kuten jakeista 35-38 näkyy, kolmen ristiinnaulitun miehen ympärillä tapahtui paljon sellaista, jonka vuoksi molempien ryöstäjien oli helppo ymmärtää, että Jeesus oli sekä tehnyt ihmeitä että teeskennellyt olevansa Messias. Mutta he olivat varmasti kuulleet tämänkin ennen. Muista kohdista luemme, että sana Jeesuksesta oli levinnyt kauas ja laajalle ja että koko Jerusalem oli innostunut Jeesuksesta jne. Ks. esim. Matt. 9:26, Luuk. 5:15 ja Matt. 21:10. Tietenkin sana kaikista Jeesuksen ihmeistä, opetuksista ja väitteistä oli levinnyt koko Israeliin ja varmasti myös sen rajojen ulkopuolelle.

Voimme siis aluksi päätellä, että molemmat ryöstäjät tiesivät, kuka Jeesus väitti olevansa, nimittäin Messias, jota juutalaiset odottivat (ja odottavat yhä). Molemmat olivat luultavasti kuulleet myös siitä, mitä Jeesus opetti, hänen väitteistään, siitä, että hän oli auttanut monia ihmisiä ja tehnyt suuria ihmeitä. Koska Rooman viranomaiset eivät ristiinnaulinneet roomalaisia, ryöstäjät olivat todennäköisesti juutalaisia, jotka mahdollisesti tunsivat jonkin verran Raamattua.

Tämä perustieto siitä, kuka Jeesus sanoo olevansa, mitä hän haluaa meidän tekevän ja mitä hän voi tehdä puolestamme, on ensimmäinen ratkaiseva tekijä, jonka on oltava olemassa, jotta ihminen voi antautua Jeesukselle ja pelastua - raamatullisessa mielessä. Tämä on evankeliumi - pelastava sanoma! Jokaisen, joka haluaa pelastua, on kuultava tämä Jeesuksen evankeliumi, pohdittava sitä ja sanottava sille KYLLÄ. Siksi meitä kristittyjä kutsutaan julistamaan evankeliumia niille, joilla ei ole tätä uskoa. Sillä usko tulee julistuksesta (Room. 10:17). Väitän, että tässä tutkimassamme ryöstäjässä oli tämä välttämätön mutta yksinkertainen perustieto Jeesuksesta.

Mutta katsotaanpa nyt tarkemmin, mitä tapahtui. Sillä siinä näemme evankeliumin eri tarpeelliset osat.

2. Ryöstäjä tunnusti syntinsä.
Jakeessa 41 ryöstäjä sanoo toiselle:

"Tuomiomme on oikeudenmukainen. Saamme sen, minkä ansaitsemme."
Näemme tässä, että ryöstäjä oli täysin tietoinen siitä, että hän oli elänyt syntistä elämää. Hän oli ymmärtänyt tämän ja synnin seuraukset. Jakeesta 41 luemme, että ryöstäjä tunnustaa tehneensä syntiä ja ansaitsevansa kuoleman syntiensä tähden. Tämä tunnustus tehdään myös Jeesuksen edessä, koska heidän kolmensa välillä käydään keskustelua.

Tässä meillä on toinen ratkaiseva osa ihmisen pelastusprosessia, ja sen on oltava osa evankeliumia, jota meidät on kutsuttu saarnaamaan. Meidän on tultava siihen ymmärrykseen, että olemme kaikki syntisiä, että olemme kaikki tuomittuja ikuiseen kadotukseen, jos emme pelastu, ja että meidän on tunnustettava kaikki syntimme ja syyllisyytemme Jeesuksen edessä. Siihen kuuluu parannus, jossa olemme valmiita aloittamaan uuden elämän Jeesuksen kanssa ja jättämään syntisen elämän taaksemme. Ryöstäjä tunnusti syntinsä!

3. Ryöstäjä tunnusti, että Jeesus oli syytön.
Jakeessa 41 ryöstäjä sanoo myös tämän toiselle:

"...hän ei ole tehnyt mitään väärää."
Maailmankaikkeudessa ei ollut mitään muuta uhria, joka olisi voinut poistaa syntimme, paitsi että Jumala itse tuli maan päälle ihmisen muodossa - Jeesuksena - ja otti rangaistuksemme päälleen. Jumala on se, joka on antanut meille lain, joka tuomitsee meidät. Hän on se, joka langetti kuolemantuomion elämällemme. Mutta rakkaudessaan meitä kohtaan hän tulee ja ottaa kuolemanrangaistuksen, josta hän itse päätti - itseensä! Jeesus on puhdas, virheetön uhrilammas, jota laki vaatii syntiemme sovittamiseksi. Jeesuksen puhdas veri pesee meidät puhtaiksi kaikista synneistämme ja syyllisyydestämme, myös tulevista synneistämme!

Tämä totuus Jeesuksen puhtaasta uhrista on kolmas ratkaiseva osa ihmisen pelastusprosessia, ja sen on oltava myös osa evankeliumia, jota meidät on kutsuttu saarnaamaan. Ryöstäjän sanoissa on tunnustus siitä, että Jeesus on virheetön, puhdas uhrilammas.

4. Ryöstäjä ymmärsi, että Jeesus nousisi kuolleista.
Jakeessa 42 ryöstäjä sanoo Jeesukselle:

"Jeesus, muista minua, kun tulet valtakuntaasi."
(vuoden 1917 käännöksen mukaan)
Näemme tässä, että ryöstäjä ymmärsi, ettei ristinkuolema ollut Jeesuksen loppu. Hän ymmärsi, että Jeesus palaisi jollakin tavalla.

Tämä totuus siitä, että Jeesus elää yhä tänään, on neljäs ratkaiseva osa ihmisen pelastumisprosessia, ja sen on oltava myös osa evankeliumia, jota meidän on kutsuttu saarnaamaan. Roomalainen tunnusti, että kuolema ei ollut Jeesuksen loppu ja että hän on yhä elossa!

5. Roomalainen tunnusti, että Jeesus on Messias.
Katsotaanpa vielä jaetta 42, jossa ryöstäjä sanoo Jeesukselle:

"Jeesus, muista minua, kun tulet valtakuntaasi."
(vuoden 1917 käännöksen mukaan, joissakin käännöksissä sanotaan "tule valtakuntasi kanssa", toisissa "tule valtakuntaasi").
Näemme tässä, että ryöstäjä ymmärsi, että Jeesuksella oli valtakunta, johon hän tulisi joskus sen jälkeen, kun Jeesus oli noussut kuolleista. Millainen valtakunta se voisi olla? Ilmeisesti kyse ei ollut maallisesta valtakunnasta, joten ryöstäjän on viitattava tässä Jumalan valtakuntaan. Ja tätä valtakuntaa ryöstäjä kutsuu "sinun valtakunnaksesi" puhuessaan Jeesukselle! Ryöstäjä tiesi varmasti jotain Raamatun teksteistä Jumalan valtakunnasta:

Ps 145:13: "Sinun valtakuntasi on valtakunta iankaikkisesti, sinun valtakuntasi kestää sukupolvesta toiseen." Tässä oivalluksessa, jonka ryöstäjä tässä niin ihmeellisesti sai, piilee tunnustus siitä, että Jeesus on Messias, toisin sanoen ihmiseksi tullut Jumala. Tämä on yksi syvällisimmistä oivalluksista, joita meillä kristittyinä voi olla, ja tällä syntisellä ryöstäjällä oli tämä syvällinen oivallus! Tuskin kenelläkään muulla oli tuolla hetkellä tätä oivallusta, mutta Jumala antoi meille tämän tarinan ryöstäjän uskosta opastukseksi.

Jeesus ei siis ole mikään tavallinen ihminen, jolle Jumala on antanut kirkkautensa ja valtakuntansa tietyksi ajaksi, sillä Jumala ei tee niin. Seuraavasta kirjoituksesta, jossa Vanhan testamentin Jumala puhuu, ymmärrämme, että Jumala ja Jeesus ovat YKSI:

Jes 48:11: "En anna kunniaani toiselle."
Voimme kuitenkin nähdä lisää ryöstäjän ihmeellisestä oivalluksesta ristiinnaulitsemisen aikana käydyssä keskustelussa. Jakeessa 40 ryöstäjä sanoo toiselle ryöstäjälle:

"Etkö sinäkään pelkää Jumalaa..."

Keneen ryöstäjä viittaa tässä sanalla "ei kumpaankaan"? Suuren neuvoston jäsenet, jotka pilkkasivat Jeesusta sanoessaan: "Hän on auttanut muita. Nyt hänen on autettava itseään, jos hän on Jumalan Messias, valittu" (jae 35). Ryöstäjä näki, kuinka sekä kirjanoppineet että toinen ryöstäjä pilkkasivat Jeesusta siitä, että hän väitti olevansa Messias. Ryöstäjän silmissä tämän sanominen ei merkinnyt Jumalan pelkäämistä. Hän ymmärsi siis, että Jeesus oli Messias. Hän ymmärsi, että oli syntiä olla tunnustamatta Jeesusta Messiaaksi. Voimme siis ymmärtää, että ryöstäjä ymmärsi, että hänen vieressään roikkui itse Jumala ihmisen muodossa. Hän ymmärsi, että Jeesuksen ristiinnaulitseminen ei ollut loppu vaan osa jotain suurta. Ja hän ymmärsi, että muut loukkasivat Jumalaa, kun he loukkasivat Jeesusta: "Ettekö tekin pelkää Jumalaa"!

Tämä totuus siitä, että Jeesus ON Messias - Jumala itse,
joka on tullut ihmisen muodossa ottamaan pois syntimme - on viides ja ratkaiseva osa ihmisen pelastusprosessia, ja sen on oltava osa evankeliumia, jota meidät on kutsuttu saarnaamaan. Roomalainen tunnusti, että Jeesus on Messias!

6. Roomalainen ymmärsi, että hän voi nousta kuolemasta ja pelastua.
Luemme jakeen 42 vielä kerran:

"Jeesus, muista minua, kun tulet valtakuntaasi."
Tässä näemme, että ryöstäjällä oli toivoa elämästä oman ristinkuolemansa jälkeen. Voimme myös päätellä hänen sanoistaan "muista minut", että hän uskoi asioiden voivan olla paremmin tai huonommin kuolemanjälkeisessä elämässä. Jos hän olisi ajatellut, että kaikki päättyy kuolemaan, hän ei olisi sanonut tätä Jeesukselle. Ja jos hän olisi ajatellut, että kaikki ihmiset viihtyvät yhtä hyvin "toisella puolella", hän ei olisi pyytänyt apua.

Totuus "kuolemanjälkeisestä elämästä" ja siitä, että siellä on kaksi vaihtoehtoa (ikuisuus Jumalan luona tai ikuinen kadotus), on kuudes osa ihmisen pelastusprosessia, ja sen on oltava osa evankeliumia, jota meidän on kutsuttu julistamaan. Jos emme usko maanpäälliseen elämään, evankeliumin sanoma on merkityksetön. Jos uskomme kuolemanjälkeiseen elämään, mutta samalla uskomme, että kaikki ihmiset pääsevät sinne, logiikan mukaan emme tarvitse Jeesusta. Mutta varas uskoi kuolemanjälkeiseen elämään ja ymmärsi, että Jeesus voisi auttaa häntä pääsemään hyvään ikuisuuteen. Raamattu sanoo, että "me kuolemme kerran ja sitten meidät tuomitaan" (Hebr. 9:27), joten tämän maallisen elämän jälkeisessä elämässä ei ole kyse jälleensyntymisestä, vaan elämästä Jumalan kanssa tai ikuisesta turmeluksesta kaukana Jumalasta.

7. Ryöstäjä pyysi Jeesukselta apua
Tarkastelemme jälleen kerran ryöstäjän sanoja jakeessa 42:

"Jeesus, muista minua, kun tulet valtakuntaasi."
Ryöstäjä oli ymmärtänyt, että Jeesus oli Messias ja se, joka saattoi pelastaa hänet hyvään iankaikkiseen elämään. Mutta se ei jäänyt tähän, vaan hän uskalsi myös kääntyä suoraan Jeesuksen puoleen ja pyytää apua kaikista synneistään huolimatta. Todennäköisesti ryöstäjä oli sekä murhaaja että varas, mutta silti hän uskalsi kääntyä taivaan ja maan Luojan puoleen apua saadakseen! Se oli syvällinen oivallus siitä, kuinka rakastava ja anteeksiantava Jumala on!

Se, että jokainen syntinen voi ja hänen tulee kääntyä rukouksessa itse Jeesuksen puoleen ja pyytää pelastusta, on seitsemäs ja ratkaiseva osa ihmisen pelastusprosessia, ja tämän on oltava myös osa evankeliumia, jota meidän on kutsuttu saarnaamaan. Kenenkään muun henkilön ei tarvitse toimia välittäjänä Jumalan ja pelastusta haluavan henkilön välillä. Muut voivat vain osoittaa tietä - joka on Jeesus! Ryöstäjä kääntyi suoraan Jeesuksen puoleen saadakseen apua!

8. Ryöstäjä pelastui!
Kun ryöstäjä pyysi Jeesukselta apua, Jeesus vastasi (jae 43):

"Aamen, minä sanon teille: Tänään olet kanssani paratiisissa."
Viimeistä päivää odotellessaan kuolevat menevät Raamatun mukaan jompaankumpaan kahdesta vaihtoehtoisesta paikasta: uskovat paratiisiin ja epäuskoiset hautaan odottamaan tuomiota. Kun Jeesus lupaa tässä yhteydessä, että ryöstäjä on hänen kanssaan paratiisissa heti kuolemansa jälkeen, ymmärrämme, että hänet oli pelastettu iankaikkiseen elämään Jumalan kanssa. Ryöstäjän luottamus Jeesukseen, omistautuminen ja rukous, jonka hän oli tarjonnut Jeesukselle, riittivät hänen pelastukseensa!

9. Pelastuksen tie
Huono lähtökohta

Mieti nyt, miten huonot lähtökohdat tällä pelastetulla ryöstäjällä oli. Hän sanoi, että oli oikein, että hänet tuomittiin ristiinnaulittavaksi: "Tuomiomme on oikeudenmukainen. Me saamme sen, minkä ansaitsemme" (jae 41). Hänet oli todella tuomittu sekä maallisen vallan että Jumalan lain toimesta. Rooman viranomaiset olivat tuominneet ryöstäjän kuolemaan ristiinnaulitsemalla, ja rangaistuksen luonteen vuoksi on hyvin todennäköistä, että ryöstäjä oli sekä murhannut että varastanut - sillä niinhän ryöstäjät tekevät, eikö niin? Jumalan lain mukaan hänet oli tuomittu ikuiseen kadotukseen maanpäällisen elämän jälkeen.

Useimmat meistä eivät ole murhanneet tai varastaneet, mutta me kaikki olemme rikkoneet Jumalan lakia jollakin tavalla (Room. 3:23). Jos olemme rikkoneet yhden käskyn, olemme syyllistyneet koko lain rikkomiseen (Jaak. 2:10). Maallisesta näkökulmasta katsottuna voimme olla paremmassa asemassa kuin varas, mutta Jumalan näkökulmasta katsottuna olemme yhtä huonossa asemassa kuin varas. MUTTA, älkää olko epätoivoisia, ryöstäjä pelastui kurjasta elämästään huolimatta ikuisuuteen Jumalan kanssa! Miksi sitten? No, koska Jeesus otti rangaistuksemme itselleen - siinä määrin kuin antaudumme hänelle ja hyväksymme Jumalan armon Jeesuksessa.

Jumalan aloitteesta pelastettu

On vielä yksi asia, jota en ole aiemmin maininnut, ja se on se, että aloite ihmisen pelastuksesta on Jumalalta. Kukaan ei voi tulla Jeesuksen luo, ellei Isä vedä häntä Jeesuksen luo, Joh. 6:44 sanoo. Jumala on se, joka saa aikaan synnin aiheuttaman ahdistuksen ja pelastuksen kaipuun elämässämme. Jumala on se, joka kutsuu meitä jokaista parannukseen ja korjaukseen. Kaikki ihmiset maan päällä eivät ole valmiita vastaanottamaan tätä pelastusta.

Ryöstäjän tarinan perusteella meidän on ymmärrettävä, että Jumala oli valmistanut hänet ristillä tapahtuvaan antautumiseen. Se saattoi kestää kauan, ja se saattoi tapahtua nopeasti. Ehkä ryöstäjä oli jo miettinyt syntejään ja sitä, missä hän viettäisi ikuisuutensa. Usein Jumala herättää ihmisen pelastuksen tarpeeseen vastoinkäymisten ja kärsimysten kautta, ja näin oli varmasti myös ryöstäjän kohdalla. C.S. Lewis kirjoitti, että "kärsimys on Jumalan megafoni kuurolle maailmalle".

Pelastuksen tie

Ymmärtäkää edellä kirjoittamani seitsemän ensimmäistä kohtaa, sillä ne muodostavat pelastuksen tien. Pelastuminen ei tietenkään vaadi meiltä muuta kuin tämän, mutta tietenkin kaiken on oltava vilpitöntä ja rehellistä, sillä Jumalaa ei huijata.

Tunnusta myös, että ryöstäjää ei ollut kastettu. Häntä ei vahvistettu. Hän ei ollut käynyt ehtoollisella. Hän ei todennäköisesti ollut tehnyt yhtään uskonnollista tekoa pitkään aikaan - jos koskaan. Hän ei myöskään ollut ollut antelias tai laittanut rahaa uhrilippaan. Ja silti hän pelastui! Se on minun tulkintani hänen elämästään.

Tämä on juuri oikea raamatullinen pelastustapa. Tämän polun alussa meidän on ymmärrettävä huono lähtökohtamme. Me kaikki - kuten varas - olemme Jumalan lain mukaan tuomittuja ikuiseen kadotukseen! Sitten kaikki pyörii Jeesuksen ympärillä ja sen ympärillä, mitä HÄN on tehnyt ja tekee. Mikään ei riipu hyvistä teoistamme tai hurskaista uskonnollisista toimistamme. Kaikki riippuu siitä, että teemme itsemme TÄYSIN riippuvaisiksi Jeesuksesta sen sijaan. Itse asiassa kyse on siitä, että meidät ristiinnaulitaan Jeesuksen kanssa - kuvaannollisesti puhuen.

Luovutamme koko elämämme herruuden Jeesukselle ja annamme hänen jatkaa koko show'n johtamista. Kaikki on niin yksinkertaista, että yksinkertaisuus on itse asiassa vaikeinta! Se on ilmaista, mutta itse asiassa se maksaa koko elämämme! Mutta mieti, mitä saat lopulta. Jos annat kaiken Jeesukselle, hän pitää sinua kädestäsi kiinni koko loppuelämäsi ajan täällä maan päällä ja antaa sinulle sitten iankaikkisen elämän ikuisessa onnellisuudessa Jumalan kanssa - niin Raamattu lupaa! Vaihtoehto on, että ohjaat omaa laivaasi vesillä, joista sinulla ei ole aavistustakaan, miten ne käyttäytyvät, ja lopputuloksena on ikuinen pimeys - Raamatussa sanotaan sekin! Kumman valitset? En epäröinyt valita Jeesusta, kun minulla oli siihen mahdollisuus, ja minulle on vain käymässä yhä selvemmäksi, että se on voittoisa lippu.

/Lennart

www.bibelfocus.se/rovaren

Translated with www.DeepL.com/Translator (free version)

Den frälste rövaren på korset kanske handlar om dig!//alempana suomeksi

Den frälste rövaren på korset kanske handlar om dig!//alempana suomeksi

Pelastettu ryöväri ristillä saattaa olla sinä!

Pelastetuin ryöstäjä ristillä saattaa olla sinusta!RistiinnaulitseminenJohdanto

Pelastetuin ryöstäjä ristillä saattaa olla sinusta!
Ristiinnaulitseminen
Johdanto