Jerusalemin murhenäytelmä

kirjoittaja jarrut Pe Maalis 22, 2024 9:45 am

Jerusalemin murhenäytelmä

1. Lähes kaksituhatta vuotta sitten esitettiin Jerusalemin roomalaisen maaherran palatsissa näytelmä, jolla tuli olemaan maailman-historiallinen vaikutus, mutta joka lienee parhaiten tunnettu oikeuden väärinkäyttö kaikkina aikoina.

ISRAELISSA Rooman maaherran alaisuudessa valtaa pitävät fariseukset ja kirjanoppineet olivat petoksen kautta saaneet pidätettyä yön pimeydessä tunnetun miehen, jota kansa piti profeettana ja joka kulki opetuslapsineen pitkin maata parantaen sairaita, puhdistaen spitaalisia, herättäen kuolleita, ja opettaen kansaa Mooseksen välittämille Jumalan käskyille, kuitenkin aivan eri tavalla kuin heidän kirjanoppineensa, sillä hänellä oli jumalallinen arvovalta.

FARISEUKSET ja saddukeukset olivat jo yöllä pitäneet rajoitetun neuvostonsa kokouksen ja kutsuivat aikaisin aamulla kaikki sanhedrinin 72 jäsentä istuntoon, jossa he kuulustelivat vankiaan ylipappien johdolla. Syytös koski pidätetyn Jeesus Nasaretilaisen puheita, joissa Hän sanoi olevansa Jumalan Poika. He vaativat suoraa vastausta: ”Oletko Sinä Kristus”, mihin Jeesus vastasi: ”Jos sen teille sanon, ette kuitenkaan usko ja jos kysyn, ette vastaa.

Mutta tästedes Ihmisen Poika on istuva Jumalan voiman oikealla puolella.” Seuraava kysymys kuului: ”Sinä siis olet Jumalan Poika?”, mihin Jeesus vastasi ”Tepä sen sanoitte, että Minä olen”. Jeesuksen käyttämä ilmaus ”Minä olen” on hepreaksi ”ani hai”, on Jumalan Nimi, jota ei saanut lausua. Tämä riitti ylipapille, joka repäisi vaatteensa vastoin lakia, ilmeisen Jumalan pilkan vuoksi. ”Te kuulitte hänen pilkkaamisensa, mitä me enää todistajia tarvitsemme”.

Juutalainen laki vaati kuolemantuomion sille, joka tunnustautui Jumalaksi. JEESUS NASARETILAINEN puhui totta. Hän sanoi kuulijoilleen toistamiseen, jos ette usko sanojani, uskokaa edes tekojeni tähden, jotka todistavat hänestä. Tätä ylipapit ja sanhedrinin jäsenet eivät halunneet tutkia. Mooses kertoi jo viidennessä kirjassaan, että Jumala on herättävä kansansa keskuudesta hänen kaltaisensa profeetan, ja kehotti kuulemaan häntä, sillä Jumala vaatii jokaisen tilille siitä, ettei ole kuunnellut. (5.Ms.18:18-19)

PAHOINPIDELTYÄÄN avutonta vankiaan ylipapit ja saddukeukset raahasivat sidotun vankinsa roomalaisen maaherran Pilatuksen eteen kiihottaen paikalle kokoontuvan väkijoukon vaatimaan Jeesukselle kuolemantuomiota, mihin juutalaisilla ei ollut oikeutta.

PILATUS oli tyypillinen roomalainen korruptoitunut virkamies, elähtänyt ja jatkuvissa juomingeissa ja kemuissa elämänsä ja terveytensä pilannut. Hänen juutalaissyntyinen vaimonsa lähetti hänelle sanan, ettei tekisi mitään sille vanhurskaalle miehelle, jonka vuoksi hän oli viettänyt hyvin rauhattoman yön.
Maaherra Pilatus kuulusteli Jeesusta pyrkien saamaan selville, mikä mies Jeesus oli ja mistä lopulta olisi kysymys. Kansa huusi ulkopuolella syyttäen häntä villitsijäksi, joka kieltää antamasta veroja keisarille ja sanoo olevansa Kristus ja kuningas.

PILATUS oli erityisen epävarma miehestä; hän olisi halunnut päästä koko asiasta, kuten hän esitti: ”En löydä tästä miehestä mitään vikaa, ruoskittuani häntä minä vapautan hänet”. Kansan huutaessa vie pois, hän kyseli, ”onko minun ristiinnaulittava teidän kuninkaanne”, mihin kansa vastasi: ”Ei meillä ole kuningasta vaan keisari”.

Pilatus pelkäsi vielä enemmän kuultuaan, että kansa sanoi hänen tehneen itsensä Jumalan Pojaksi. Pilatuksen kysymykseen: mistä sinä olet? Jeesus ei vastannut mitään, mutta lisäsi Pilatuksen vakuutukseen, että hänellä on valta päästää ja ristiinnaulita: ”Ei sinulla olisi mitään valtaa, ellei sitä olisi annettu sinulle ylhäältä. Siksi sen synti on suurempi, joka antoi minut sinun käsiisi”. Pilatus kyseli Jeesukselta: Oletko sinä juutalaisten kuningas, Jeesus vastasi: ”Itsestäsikö sen kysyt vai onko joku muu kertonut siitä sinulle”. Hän lisäsi siihen: ”Minun valtakuntani ei ole tästä maailmasta, jos niin olisi, alaiseni olisivat taistelleet puolestani”.

LOPULTA Pilatus katsoi, että hänen oma virkansa oli vaarassa, koska kansan johtajat uhkasivat valittaa hänestä keisarille. Kuin osoittaakseen, että hän oli syytön tämän miehen vereen, hän pesi kätensä, ja antoi juutalaisille luvan teloittaa Jeesus. Juutalaiset vielä huusivat: ”Tulkoon hänen verensä meidän ja lastemme päälle”. Tämä toivomus on toteutunut.

NÄIN PÄÄTTYI tämä ensimmäinen näytös Jerusalemin vanhassa kaupungissa.
Pilatus vapautti juhlan kunniaksi kansan vaatimuksesta Bar Abbasin, murhamiehen ja varkaan, mutta ainoan ihmisen, josta ei löytynyt syntiä, hän antoi ristiinnaulittavaksi.

2. TOINEN näytös Jerusalemin murhenäytelmässä esitetään meidän päivinämme.
Näyttämön paikka on edelleen Jerusalem, sen vanha kaupunginosa. Kulissit on muutettu ja näyttelijät ovat uusia, mutta oikeudenistunto pidetään kuten 2000 vuotta sitten väärien todistajien esittäessä vääristeltyjä todistuksiaan, kuten ensimmäisessä näytöksessäkin.

MAAILMAN kansat ovat tuoneet syytetyn paikalle koko juutalais-kristillisen kulttuurin.
Sitä syytetään maailman kansojen villitsemisestä ja juutalaisen Messiaan korottamisesta kuninkaaksi ja Jumalan Pojaksi. Kuten ensimmäisessä näytöksessä, tässäkin kansat huutavat: Ristiinnaulitse tuo, vie pois se meidän silmistämme.Mutta kysymykseen, että onko ristiinnaulittava heidän kuninkaansa, kansat huutavat tänä päivänä: ”Ei meillä ole kuningasta, emmekä tahdo juutalaista Messiasta. Me haluamme Bar Abbasin, muslimikalifin.”

HITLERIN natsit hylkäsivät aikoinaan juutalaisen Messiaan ja koko juutalais-kristillisen kulttuurin. He halusivat palata ikivanhaan arjalaisten epäjumalan palvelemiseen, jossa ei ollut tilaa juutalaiselle kuninkaalle. Heillä oli oma kuninkaansa.

KOSKA oikeudessa täytyy olla henkilövastaajia, siinä asemassa toimii nyt juutalainen kansa. Kaikki maailman kansat ovat osoittamassa: ”Tuo juutalainen on syyllistynyt kansojen villitsemiseen, se on synnyttänyt kommunismin ja demokratian, joka murtaa perinteiset tavat ja tottumukset ja ikivanhat jumaluudet, joihin kansat ovat tottuneet”.Vääriä todistajia kutsutaan hyvää korvausta vastaan todistamaan, miten tuo juutalais-kristillistä kulttuuria edustava juutalainen kansa sortaa ja alistaa toisia lähellä asuvia kansoja.

SYYTTÄJÄN roolissa on maailman kansoja edustava yhteisö, Yhtyneet Kansakunnat, YK. Sen enemmistöä hallitsevat kehittyvät maat, joiden ääniä ostetaan suuren rahan voimalla. Tällä järjestöllä on myös varaa palkata vääriä tuomareita, jotka kuulopuheisiin perustuen laativat näyttäviä raportteja, joissa todistellaan juutalaisen kansan rikollisuus.

NÄYTTÄMÖ on valmistettu loppunäytöstä varten. Tuomarit istuvat omilla paikoillaan ja väärät todistajat vääntelevät hermostuneina käsiään huonon omantunnon kolkutellessa.

Syytettynä oleva juutalainen kansa ei pysty murtamaan rintamaa, joka on muodostettu sen lopulliseksi tuhoamiseksi; vain Jumalan ihme voi sen enää pelastaa.

JERUSALEMIN murhenäytelmä ensimmäinen näytös esitettiin juuri juutalaisen pessahin, kristittyjen terminologian mukaan pääsiäisen, kynnyksellä.

Me olemme myös lähestymässä pääsiäisaikaa. Tuleeko Jerusalemin murhenäytöksen toinen näytös tapahtumaan samoin aivan pessahin kynnyksellä?

Koska roomalaisen tavan mukaan maaherra päästi vapaaksi kansan haluaman vangin, myös meidän aikamme hallitsija tulee vapauttamaan kansan vaatiman vangin.

Ensimmäisessä näytöksessä kansa halusi murhaajan ja maantierosvon Bar Abbasin.
Vaatiiko kansa toisessa näytöksessä samoin vapaaksi Bar Abbasin, Abbasin pojan, mutta tuomitsee juutalaisten kuninkaan ristiinnaulittavaksi?

MAAILMAN kansojen olisi hyvä tiedostaa, että myös kansojen tuomio tulee tapahtumaan sitten, kun aika siihen on kypsynyt. (vrt. Mt.35:32)

KASTEL 18.03.2010 Gavriel

http://israelupdate.achlak.net/kirjoja/jerusalemin-murhenaytelma/

Ma	Ti	Ke	To	Pe	La	Su
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30