BibelFocus : Läs absolut inte/Älä Ehdottomasti lue näitten julistajien tuotantoa/ böcker (eller band, video, CD, DVD etc) från dessa förkunnare!

Läs absolut inte böcker (eller band, video, CD, DVD etc) från dessa förkunnare!


Varför lyfter jag fram dessa? Jo, eftersom de står för villfarelser som leder bort
från en sund, frisk tro och barnaskapet hos Gud. Det är vad jag själv sett och hört.
Vill du vara rädd om din tro så läs inget av dessa. Har du en kallelse från Gud att
avslöja villoläror så kan det finnas en anledning till att läsa dessa författare.

Benny Hinn (trosrörelsen)
Bill Johnson (trosrörelsen, apostoliska rörelsen, "New age-kristendom" *)
Brian McLaren (Emergent church, mystik, New age)
C. Peter Wagner (apostoliska rörelsen, profetrörelsen, "New age-kristendom" *)
Charles Capps (trosrörelsen)
Choo Thomas (trosrörelsen, "New age-kristendom" *)
David Yonggi Cho (trosrörelsen)
Essek Kenyon (trosrörelsens "farfar")
Erwin McManus (Emergent church, mystik)
Hans Hof (mystiker)
Heidi Baker (trosrörelsen, apostoliska rörelsen, "New age-kristendom" *)
Henri Nouwen (katolsk mystiker)
Joel Osteen (trosrörelsen, framgångsteologi till 101%)
John Bevere (trosrörelsen)
Joyce Meyer (trosrörelsen)
Kenneth Copeland (trosrörelsen)
Kenneth Hagin (trosrörelsen)
Leonard Sweet (Emergent church, mystik, New age)
Linda Bergling (trosrörelsen, "New age-kristendom" *)
Marianne Williamson (New age-profet)
Neale Donald Walsch (New age-profet)
Norman Vincent Peale (33:e graden frimurare, positivt tänkande, "New age-kristendom" *)
Patricia King (trosrörelsen, profetrörelsen, "New age-kristendom" *)
Peter Halldorf (förvillare som smyger in mystik, falsk ekumenik och katolicism)
Peter Ljunggren (trosrörelsen, har en förkunnelse om helande, givande, frälsning, etc som kan ge en krystad och prestationstyngd tro)
Rick Joyner (trosrörelsen, profetrörelsen, "New age-kristendom" *)
Rob Bell (Emergent church, mystik)
Robert Schuller (33:e graden frimurare, positivt tänkande, "New age-kristendom" *, läs detta!)
Rodney Howard Browne (trosrörelsen)
Rick Warren (tillväxtrörelsen, lärjunge till Robert Schuller, smyger in mystik och falsk ekumenik)
Sten Nilsson (trosrörelsen, Ulf Ekmans svärfar)
Todd Bentley (trosrörelsen, profetrörelsen, "New age-kristendom" *)
Tommy Lilja (trosrörelsen, hämtar inspiration från böcker av bl.a. Byrin Katie som kan kategoriseras som New age-författare)
Thomas Keating (katolsk mystiker)
Thomas Merton (katolsk mystiker)
Ulf Ekman (ja, hans böcker är lika farliga idag. Nu smyger han även in katolicismen)
Wendy Alec (en av grundarna bakom God TV/God Channel, trosrörelsen och "New age-kristendom" *)
Wilfrid Stinissen (katolsk mystiker)
William Paul Young (författaren till boken Ödehuset, läs här varför jag varnar för den boken)
och många, många fler….tyvärr!

* Vad menar jag med "New age-kristendom"? Med detta begrepp avser jag sådan
"kristendom" som förmedlas av förkunnare och sammanhang där undervisningen
baseras på syner, uppenbarelser, visioner, änglabesök, metoder, m.m. Dessa menar
sig ofta ha fått "ny" undervisning från Gud, ofta kallad för "profetisk undervisning"
eller "uppenbarelsekunskap". Men synar man sådan undervisning stämmer den inte
med summan av Guds Ord, Bibeln. Dessa förkunnare och sammanhang - precis
som inom New age - tjänar ofta bra med pengar på att sälja undervisning i alla
dess former och får goda intäkter genom att hålla seminarier, konferenser och
bibelskolor m.m. m.m. Det är alltså frågan om en "kristendom" under kommersens fana.

Jag svarar gärna på frågor om böcker om du känner dig tveksam.

/Lennart

http://bibelfokus.se/boktips

Vapaasana  skriver under Bibelfocus varning
av dessa förkunnare, gällande böcker
eller band, video, CD, DVD etc. från dessa förkunnare!


Vapaasana allekirjoittaa BibelFocus varoituksen,
koskien yllämainittujen julistajien kirjoja nauhotuksia, videoita, CD, DVD jne.

Vapaasana/ Hellevi Raitosalo

Miksi kristillisten johtajien ei pitäisi mainostaa Henri Nouwen’ia
Why Christian Leaders Should Not Promote Henri Nouwen

Elämänsä lopulla viimeisessä kirjassaan (Sabbatical Journey), Henri Nouwen sanoi näin:
"Tänä päivänä minä henkilökohtaisesti uskon, että samalla kun Jeesus tuli avaamaan oven Jumalan taloon, niin kaikki inhimilliset olennot voivat käydä tuosta ovesta tietävätpä he Jeesuksesta tai eivät. Tänä päivänä näen kutsumuksenani auttaa jokaista ihmistä vaatimaan omaa tietään Jumalan luokse.”

1.)
Vaikka tällainen lausunto ei ollenkaan sovi raamatulliseen kristinuskoon ja itseasiassa kieltää perustuksen Kristuksen ristintyöltä, niin silti lukemattomat kristilliset johtajat, pastorit, seminaarien professorit jne. ylistävät Henri Nouwen’ia suurena hengellisenä vaikuttajana.

Jopa “Amerikan pastori” Rick Warren ja vaimonsa Kay ovat voimakkaasti suositelleet Henri Nouwen’in teoksia ja sellainen kristillinen opisto, tai yliopisto, on harvinainen, jossa ei olisi ainakin yksi professori, joka käyttää Nouwen’in kirjoja opettaessaan oppilaitaan. Muutamat kaikkein kunnioitetuimmista kristillisistä johtajista (esim. Chuck Swindoll, David Jeremiah) näkevät Nouwen’in sellaisena, johon voidaan katsoa ylöspäin suuresti ihaillen. Ray Yungen sanoo Nouwen’in suosiosta:
Monet pastorit ja professorit ovat suuresti mieltyneet hänen [Nouwen] syvälliseen ajatteluunsa. Itse asiassa eräs hänen elämäkertakirjailijoistaan paljasti, että 3400 USA:n protestanttisen seurakuntajohtajan keskuudessa tehdyssä tutkimuksessa vuonna 1994 Nouwen rankattiin toiseksi häviten vain Billy Graham’ille.

2.)
Mistä tämä vetovoima Nouwen’iin? Yungen selittää:
Nouwen yhdistää voimakkaan Jumalalle antautumisen runolliseen, lohduttavaan, mutta silti selkeästi älylliseen tyyliin, joka herättää voimakasta ja sympaattista vastakaikua sellaisessa, jota voitaisiin kutsua kristilliseksi intelligentsiaksi… Eräs henkilö sanoi minulle, että Nouwen’in vetovoimaa voitaisiin verrata äitiyden vetovoimaan – lämmin, lohduttava syleily, joka jättää hyvän olon.

3.)
Tarkastelkaamme, mikä johti Nouwen’in hänen interspiritualistisiin panenteistisiin sympatioihinsa.  
Kirjassaan, Sabbatical Journey (joka oli päiväkirja ajalta, joka osoittautui hänen elämänsä viimeiseksi vuodeksi), Nouwen myönsi kuunnelleensa nauhoja chakroista (joihin Reiki perustuu) tuon viimeisen vuoden aikana

4.)
ja tuossa samassa kirjassa hän puhuu miehen nimeltä, Andrew Harvey, kohtaamisesta eräässä Harvey’n antamassa julkisessa keskustelussa. Nouwen sanoi olleensa erityisen mieltynyt tämän homoseksuaalisen uusiaikalaisen mystisiin mieltymyksiin.

5.)
Se oli Harvey, joka julisti: ”me kaikki olemme itse asiassa Jumalan lapsia ja voimme tiedostaa tuon samaistumisen Lähteemme kanssa täällä maan päällä ja ruumiissa.”


6.)
Epäilemättä voidaan selvästi nähdä, että Henri Nouwen päätti elämänsä sellaisena, johon mystiikka oli vaikuttanut siinä määrin, että se muutti hänen hengellisen katsantokantansa ja antoi hänelle panenteistisiä taipumuksia.

Tosiasia on, että Nouwen omaksui tämän New Age-hengellisyytensä juotuaan monia vuosia mystiikan kaivoista. Ensimmäisistä kirjoituksistaan lähtien Nouwen oli kiinnostunut Thomas Merton’ista (jonka hän tapasi kerran Gethsemani-luostarissa Kentucky’ssa), katolisesta munkista, joka auttoi tuomaan kontemplatiivisen hengellisyyden ulos luostareista kristinuskoon yleisesti. Käännyttyään itse mystiikkaan Merton alkoi uskoa, että Jumaluus (Jumala) asuu kaikissa inhimillisissä olennoissa.  

Ensimmäisissä kirjoissaan, Intimacy (1969) ja Creative Ministry (1971), hän jo puhui Thomas Merton’ista. Vuonna 1972 Nouwen kirjoitti kirjan nimeltä: Pray to Live: Thomas Merton - Contemplative Critic. On selvä, että tämä vähän tunnettu kiitoksen testamentti Merton’ille osoittaa Nouwen’in mieltymyksen Merton’in mystiikkaan. Kirjan johdannossa Nouwen myöntää sen ”vaikutuksen,” joka Merton’illa oli hänen elämäänsä. Tuossa kirjassa Nouwen kirjoittaa tärkeästä käännekohdasta Merton’in elämässä, kun hänen ja hindulaisen munkin, jota kutsuttiin nimellä tri. Bramachari, tiet kohtasivat.

Nouwen sanoo: “Merton kirjoitti hänestä runsaalla huumorilla ja syvällä kunnioituksella.”


7.)
Bramachari sanoi Merton’ille, joka pyrki olemaan mystikko ja tuohon aikaan tutki monia “suuria” itämaisia mystikoita, ettei hänen mystikoksi tullakseen tarvitsisi jättää kristillistä uskoa. Hän sanoi, että mystiikka voidaan löytää “kristillisen mystisen perinteen” sisältä

8.)
– s.o. ”kristillisestä” mystiikasta. Merton otti vaarin Bramachari'n neuvosta ja hänestä tuli pioneeri tuomaan mystiikka kristinuskoon. Myöhemmin Richard Foster’ista tuli Merton’in ääni evankelisessa seurakunnassa.

Kirjoitettuaan kirjan Pray to Live: Thomas Merton - Contemplative Critic, Nouwen jatkoi kirjoittamalla useita kirjoja edelleen kontemplatiivisen hengellisyyden aiheesta.  Kaksi tämän päivän suosituimmista ovat The Way of the Heart (1981, suomeksi Sydämen tie, Kirjaneliö 1984) ja In the Name of Jesus (1989, suomeksi Jeesuksen nimeen, Sinapinsiemen 2001). Juuri tätä jälkimmäistä kirjaa Rick ja Kay Warren suosittelivat hyvin voimakkaasti. Tuossa kirjassa Nouwen sanoo, että kristillisten johtajien täytyy siirtyä ”moraalisesta mystiseen.”

9.)
Rick ja Kay ovat ehkä oppineet Nouwen’ista New Age-myötäilijä Robert Schuller’ilta, joka myös kannattaa Nouwen’ia kehottaen oppilaita Robert H. Schuller’in Menestyvän Seurakuntajohdon (johon myös Warren kuuluu) Instituutissa  “katsomaan ja kuuntelemaan” Nouwen’ia.

10.)
Kirjassa The Way of the Heart Nouwen puhuu itämaisesta mietiskelystä:
Yhden ainoan sanan hiljainen toistaminen voi auttaa meitä laskeutumaan mielellä sydämeen … Tällainen yksinkertainen rukous … avaa meidät Jumalan aktiiviselle läsnäololle.

11.)
Kirjassaan A Time of Departing Ray Yungen puhuu tästä “aktiivisesta läsnäolosta,” johon Nouwen viittaa:
Kuitenkin se, mitä ”aktiivinen läsnäolo” hänelle opetti, oli enemmän sopusoinnussa klassisen hinduismin kanssa kuin klassisen evankelisen kristinuskon. Hän kirjoittaa:
Rukous on “sielun työtä,” koska sielumme ovat noita pyhiä keskuksia, joissa kaikki on yhtä. … Jumalalle on sydämen asia, että me voimme tulla täyteen tietoisuuteen kaiken olevaisen ykseydestä.

12.)
On tärkeää panna tässä merkille, että Nouwen ei sanonut kaikkien kristittyjen olevan yhtä, vaan hän sanoi, että ”kaikki on yhtä,” mikä on panenteistinen peruskäsitys Jumalasta – Jumala kaikessa yhdistää kaikki. Kuten Thomas Merton’in, niin myös Nouwen’in päämäärä oli tehdä mystisestä rukouksesta vallitseva malli kristikunnan kaikissa perinteissä. Hänestä tuntui, että evankelisella seurakunnalla oli monia ihailtavia ominaisuuksia, mutta siltä puuttui yksi tärkeä: mystiikka. Hän pyrki korjaamaan tämän anelemalla:
Juuri tähän hiljaisuuteen [kontemplatiiviseen rukoukseen] meidät on kutsuttu….

13.)
Riivaajien opit (ohjeet), riippumatta siitä kuinka miellyttäviltä, viehättäviltä ja Jumalalle antautuneilta ne kuulostavatkaan, opettavat, että kaikessa on Jumalallinen Läsnäolo (kaikki on Yksi). Tämä on selvää harhaoppia, sillä se merkitsisi, että myös Saatana ja Jumala ovat yhtä. Jos se on totta, mitä Henri Nouwen julisti, kun hän sanoi: ”Me voimme tulla täyteen tietoisuuteen kaiken olevaisen ykseydestä,” niin silloin myös Jeesus ja Saatana ovat yhtä. Hyvät ystävät, tämä on jotakin sellaista, jota vain riivaajahenki voi opettaa!

14.)
Tiedoksi epäilijöille kristillisissä piireissä (professoreille,pastoreille, opettajille jne.), jotka ylistävät ja mainostavat Henri Nouwen’in kirjoituksia, että te mainostatte Thomas Merton’in kirjoituksia – ne ovat yhtä ja samaa. He molemmat uskoivat itämaisen mietiskelyn tärkeyteen ja he molemmat tulivat uskoon, että Jumalan tykö on monta tietä ja että jumaluus asuu kaikissa asioissa ja ihmisissä. Eivät vain Nouwen’in kirjat todista tätä, vaan on olemassa päiväkirjoja, artikkeleita, esipuheita toisten kirjoihin, puheita ja haastatteluja lähes 30 vuoden ajalta, joissa Nouwen valitsee mystiikan tien.

15.)
Yhdessä noista esipuheista kirjaan, joka sekoittaa kristinuskon hinduismin hengellisyyteen, Nouwen kirjoitti:
Kirjoittaja osoittaa ihmeellistä avoimuutta Buddhismin, Hinduismin ja Muslimiuskonnon lahjoille. Hän löytää niiden suuren viisauden kristityn hengellistä elämää varten … Ryan [kirjoittaja] meni Intiaan oppimaan hengellisiä perinteitä, muita, kuin omiaan. Hän toi kotiin monia aarteita ja tarjoaa niitä meille tässä kirjassa.

16.)
Erään toisen kirjan nimeltä Meditation, jonka on kirjoittanut hindu-guru Eknath Easwaran, takakannessa Nouwen sanoo: ”Tämä kirja on auttanut minua suuresti.”

Tästä kaikesta huolimatta monet, monet kristilliset vaikuttajat ja johtajat neuvovat seuraajiaan, lukijoitaan, oppilaitaan ja seurakuntalaisiaan Henri Nouwen’in tykö. Ymmärtävätpä nämä johtajat Henri Nouwen’in todellista hengellisyyttä tai sitten eivät, niin he johtavat ihmisiä johonkin sellaiseen, joka voi lopulta kehittää heissä suuren hengellisen petoksen ja tuoda joillekin ikuisen menetyksen.  


Notes:
1. Nouwen, Sabbatical Journey, p. 51.
2. Yungen, A Time of Departing, p. 61.
3. Ibid.
4. Nouwen, Sabbatical Journey, p. 20.
5. Ibid., p. 149.
6. Harvey, The Direct Path, p. 34.
7. Nouwen, Pray to Live: Thomas Merton - Contemplative Critic, p. 28, (later called Thomas Merton: Contemplative Critic - 1981).
8. Ibid., p. 29.
9. Nouwen, In the Name of Jesus, pp 31-32.
10. Ford, Wounded Prophet, p. 35.
11. Nouwen, The Way of the Heart, p. 81, 1991 ed.
12. Nouwen, Bread for the Journey, 1997, 1/15 & 11/16 readings
13. Nouwen, The Way of the Heart, p. 66.
14. Yungen, from chapters 3 and 7 of A Time of Departing.
15. Complete list of Nouwen's published works.
16. Ryan, Disciplines for Christian Living, pp. 2-3.





Why Christian Leaders Should Not Promote Henri Nouwen

Category: * Contemplative
 Source:  Editors at Lighthouse Trails

At the end of his life, in the last book he ever wrote (Sabbatical Journey), Henri Nouwen said the following:
Today I personally believe that while Jesus came to open the door to God's house, all human beings can walk through that door, whether they know about Jesus or not. Today I see it as my call to help every person claim his or her own way to God.1
Even though such a statement does not at all fit within biblical Christianity, and in essence denies the very foundation of Christ's work on the Cross, Henri Nouwen is touted as a great spiritual figure by countless Christian leaders, pastors, seminary professors, etc.

Even "America's pastor" Rick Warren and his wife Kay have highly recommended the works of Henri Nouwen. And it is a rare Christian college or university that does not have at least one professor who uses books by Nouwen to teach his or her students. Some of the most respected Christian leaders (e.g., Chuck Swindoll, David Jeremiah) view Nouwen as someone who can be looked up to and admired greatly. Regarding Nouwen's popularity, Ray Yungen says:
Many pastors and professors are greatly attracted to his [Nouwen's]deep thinking. In fact, one of his biographers revealed that in a 1994 survey of 3,400 U.S. Protestant church leaders, Nouwen ranked second only to Billy Graham in influence among them.2
Why this appeal for Nouwen? Yungen explains:
Nouwen combines a strong devotion to God with a poetic, comforting, yet distinctly intellectual style that strikes a strong and sympathetic chord with what could be called Christian intelligentsia.... One person told me that Nouwen's appeal could be compared to that of motherhood--a warm comforting embrace that leaves you feeling good.3
Let us examine what led Nouwen to come to his interspiritual, panentheistic sympathies.


In Nouwen's book, Sabbatical Journey (which was a diary or journal of what turned out to the be the last year of his life), Nouwen admitted he was listening to tapes on the chakras (which Reiki is based on) during that final year,4 and in that same book he discusses meeting a man named Andrew Harvey at a talk Harvey was giving. Nouwen said he was particularly attracted to this homosexual New Ager's mystical affinities.5 It is Harvey who stated: "we are all essentially children of the Divine and can realize that identity with our Source here on earth and in a body."6 Without a doubt, it is clear to see that Henri Nouwen concluded his life as one who had been affected by mysticism to the point it altered his spiritual outlook and gave him panentheistic propensities.

The fact is, Nouwen embraced this New Age spirituality after many years of drawing from the wells of mysticism. From his earliest writings, Nouwen was interested in Thomas Merton (whom he met once at the Gethsemani monastery in Kentucky), the Catholic monk who helped to bring contemplative spirituality out of the monasteries and into Christianity at large. After turning to mysticism himself, Merton came to believe that Divinity (God) dwells in all human beings.

In Nouwen's earliest books, Intimacy (1969) and Creative Ministry (1971), he was already talking about Thomas Merton. In 1972, Nouwen wrote a book titled: Pray to Live: Thomas Merton - Contemplative Critic. Clearly, this little-known testament of praise for Merton shows Nouwen's affinity to Merton's mysticism. In the introduction of the book, Nouwen admits the "impact" Merton had on his life. In that book, Nouwen discusses a major turning point in Merton's life when Merton crossed paths with a Hindu monk called Dr. Bramachari.

"Merton wrote about him with much humor, great respect and deep reverence," Nouwen states.7 Merton, who was seeking to be a mystic and at the time was studying many of the "great" eastern mystics, was told by Bramachari that he did not have to leave the Christian faith to become a mystic; it could be found, he said, within the walls of "the Christian mystical tradition"8 - that is "Christian" mysticism. Merton took Bramachari's advice and became a pioneer in bringing mysticism to Christianity. Later, Richard Foster became Merton's voice in the evangelical church.

After writing Pray to Live: Thomas Merton - Contemplative Critic, Nouwen went on to write several other books with the continued theme of contemplative spirituality. Two of the most popular ones today are The Way of the Heart (1981) and In the Name of Jesus (1989). It is this latter book that Rick and Kay Warren so highly recommend. In that book, Nouwen states that Christian leaders must move "from the moral to the mystical."9 Rick and Kay may have learned about Nouwen from New Age sympathizer Robert Schuller who resonates with Nouwen as well, saying the students at Robert H. Schuller Institute for Successful Church Leadership (of which Warren was one) had to "watch and listen to" Nouwen.10

In The Way of the Heart, Nouwen speaks of eastern-style meditation:
The quiet repetition of a single word can help us to descend with the mind into the heart ... This way of simple prayer ... opens us to God's active presence.11
In A Time of Departing, Ray Yungen discusses this "active presence" that Nouwen was referring to:
But what God's "active presence" taught him, unfortunately, stood more in line with classic Hinduism than classic evangelical Christianity. He wrote:
Prayer is "soul work" because our souls are those sacred centers where all is one, ... It is in the heart of God that we can come to the full realization of the unity of all that is.12
It is critical to note here that Nouwen did not say all Christians are one; he said "all is one," which is the fundamental panentheistic concept of God--the God in everything unites everything. Like Thomas Merton, it was Nouwen's intent to make mystical prayer a pervasive paradigm within all traditions of Christianity. He felt the evangelical church had many admirable qualities but lacked one vital one: mysticism. He sought to remedy this by imploring,
It is to this silence [contemplative prayer] that we all are called....13

The doctrines (instructions) of demons (no matter how nice, how charming, how devoted to God they sound) convey that everything has Divine Presence (all is One). This is clear heresy, for that would be saying Satan and God are one also. If what Henri Nouwen proclaimed is true when he said, "We can come to the full realization of the unity of all that is," then Jesus Christ and Satan are also united. That, my friend, is something only a demonic spirit would teach!14

For skeptics in Christian circles (professors, pastors, teachers, etc) who are touting and promoting the writings of Henri Nouwen, let it be known that you are promoting the writings of Thomas Merton--they are one in the same. They both believed in the importance of eastern-style meditation, and they both came to believe there were many paths to God and divinity dwelt in all things and people. Not only are Nouwen's books evidence of this, but there is record of nearly thirty years of journals, articles, forewords to others books, talks, and interviews where Nouwen espouses the path of mysticism.15

In one of those forewords, a book that mixes Christianity with Hindu spirituality, Nouwen stated:
[T]he author shows a wonderful openness to the gifts of Buddhism, Hinduism and Moslem religion. He discovers their great wisdom for the spiritual life of the Christian ... Ryan [the author] went to India to learn from spiritual traditions other than his own. He brought home many treasures and offers them to us in the book.16
On the back cover of another book, Meditation, by Eknath Easwaran, a Hindu guru, Nouwen said: "This book has helped me a great deal."

In spite of all this, many, many Christian figures and leaders point their followers, readers, students, and congregants to Henri Nouwen. Whether these leaders understand the true spirituality of Henri Nouwen or not, they are leading people to something that could ultimately develop within them great spiritual deception and for some, detrimental eternal loss.

Notes:
1. Nouwen, Sabbatical Journey, p. 51.
2. Yungen, A Time of Departing, p. 61.
3. Ibid.
4. Nouwen, Sabbatical Journey, p. 20.
5. Ibid., p. 149.
6. Harvey, The Direct Path, p. 34.
7. Nouwen, Pray to Live: Thomas Merton - Contemplative Critic, p. 28, (later called Thomas Merton: Contemplative Critic - 1981).
8. Ibid., p. 29.
9. Nouwen, In the Name of Jesus, pp 31-32.
10. Ford, Wounded Prophet, p. 35.
11. Nouwen, The Way of the Heart, p. 81, 1991 ed.
12. Nouwen, Bread for the Journey, 1997, 1/15 & 11/16 readings
13. Nouwen, The Way of the Heart, p. 66.
14. Yungen, from chapters 3 and 7 of A Time of Departing.
15. Complete list of Nouwen's published works.
16. Ryan, Disciplines for Christian Living, pp. 2-3.

This article or excerpt was posted on November 21, 2008@ 6:15 pm .

From: http://www.lighthousetrailsresearch.com

http://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/index.php?p=1285&c=1

http://saarnaindexi.net/?s=Henri+Nouwen&x=0&y=0

Sanavahvistukset alleviivauksineen teki Hellevi Raitosalo

----Henri Nouwen (1932 - 1996)

Henkilö, joka on saavuttanut suosiota ja arvostusta kristillisissä piireissä samankaltaisesti kuin Thomas Merton, on jo edesmennyt katolinen teologi Henri Nouwen. Mertonin tavoin Nouwen yhdistää suuren omistautumisen Jumalalle runolliseen, rauhoittavaan ja silti selkeästi älykkääseen tyyliin, joka herättää vahvaa myötämielisyyttä kristillisessä älymystössä. Monet pastorit ja professorit ovat suuresti  viehtyneitä hänen syvään ajatteluunsa. Itseasiassa yksi hänen elämän kerran kirjoittajista paljasti seuraavaa: 3 400 protestanttiselle johtajalle 1994 tehdyssä kyselyssä selvisi Nouwenin vaikutuksen olevan heihin toiseksi suurin heti Billy Grahamin jälkeen.

Nouwen viehättää myös monia maallikoita, jotka sanovat häntä hyvin inspiroivaksi. Eräs henkilö sanoi minulle, että Nouwenin olemusta  voisi verrata äitiyteen - lämmin rauhoittava syleily, joka jättää hyvän olon. Huoliatta näistä loistavista ominaisuuksista, muutamat Nouwenin  hengelliset näkökulmat ovat ansainneet hänelle paikan tässä kirjassa.Valitettavasti tämä laajalti luettu ja usein lainattu kirjailija totesi elämänsä lopulla selkeästi lähestyvänsä Jumalaa universalistisesta näkökulmasta. Hän sanoi:

”Uskon tänä päivänä henkilökohtaisesti, että kun Jeesus tuli avaamaan oven Jumalan taloon, voivat kaikki ihmiset kävellä  läpi tuosta ovesta, tietävtpä he Jeesuksesta tai eivät. Tämän hetkinene kutsumukseni on auttaa jokaista ihmistä löytämään  heidän oma tiensä Jumalan luokse.”37


------------------------------------------
 William Shannon, Silent Lamp, The Thomas Merton Story (New York,
NY: Crossroad Publishing Company, 1992), p. 273
35
 Deba P. Patnaik, The Message of Thomas Merton, editor Brother Patric
Hart (Kalamazoo, MI: Cistercian Publishing, 1981), p. 87
36
Michael Ford, Wounded Prophet: A Portrait of Henri J.M. nouwen (New
York, NY: Doubleday, 1999), p. 35

37 Henri Nouwen, Sabbatical Journey, op.cit. p. 149
---------------------------------------
Nouwenin suositus hindulaisen hengellisen johtajan Eknath Easwaranin kirjaan mantra meditaatiosta antaa lisävaloa hänen  universalistiseen näkemykseen.  kirjan takakannessa Nouwen sanoo: ”Tämä kirja on auttanut minua suuresti.”38 Nouwen kirjoitti esipuheen myös kirjaan, joka sekoittaa kristillisyyden hindu hengellisyyden kanssa. Hän kirjoittaa: ”Kirjailija osoittaa upeaa avoimuutta buddhalaisuuden, hindulaisuuden ja muslimiuskon lahjoja kohtaan. Hän löytää niiden suuren  viisauden tuoden sen kristillisten hengelliseen elämään -- Ryan [kirjailija] meni Intiaan oppiakseen muistakin kuin omasta  hengellisestä perinteestä. Hän toi kotiin monia aarteita ja tarjoaa niitä meille kirjassaan.”39

Nähtävästi Nouwen otti itsekin nämä näkökulmat vakavasti. Kirjassaan, The Way of The Heart, hän neuvoo lukijoitaan: ”Yksittäisen sanan hiljainen toistaminen voi auttaa mieltä laskeutumaan sydämeen -- Tämä yksinkertainen rukoustapa --  avaa meidät Jumalan aktiiviseen läsnäoloon.”40
Mutta hänen opettamansa Jumalan ”aktiivinen läsnäolo” valitettavasti edustaa enneminkin klassista hindulaisuutta kuin klassista evankelikaalista kristilisyyttä. Hän kirjoitti: Rukous on ”sielun työtä”, sillä sielumme ovat niitä pyhiä keskuksia, missä kaikki ovat yhtä, -- Se on Jumalan sydämen tahto, että voisimme tulla täyteen ymmärrykseen kaiken olevan ykseydestä.” (kursivointi lisätty)41

On tärkeää huomata, ettei Nouwen sanonut tässä kaikkien kristittyjen olevan yhtä; hän sanoi ”kaikki ovat yhtä,” joka  on fundamentalistinen penenteismin ajatus Jumalasta - Jumala kaikessa yhdistää kaiken. Nouwenin tarkoitus, Kuten  Thomas Mertoninkin, oli tehdä mystisestä rukouksesta laajalle levinnyt oppi ja käytäntö kaikissa kristillisissä  perinteissä. hänen mielestään evankelikaalisella kirkolla oli monia ihailtavia piirteitä, mutta siltä puuttui yksi elintärkeä asia: mystiikka.

Hän etsi parannuskeinoa tähän esittäessään: ”Tähän hiljaisuuteen [mietiskelevään rukoukseen] meidät kaikki on kutsuttu.”42
---------------------------------------------------
38
 Eknath Easwaran, Meditation (Tomoles, CA: Nilgiri Press, 1991
edition), back cover
39
 Thomas Ryan, Disciplines for Christian living (Mawah, NJ: Paulist
Press, 1993) pp. 2-3
40
 Henri Nouwen, The Way of The Heart (San Francisco, CA: Harper,
1991), p. 81
41
 Henri Nouwen, Bread for the Journey (San Francisco, CA: Harper,
1997), Jan. 15 and Nov. 16 daily readings
42
 Henri Nouwen, The Way of The Heart, op. cit., p. 66

---------------------------------------------------------------------
Nouwenin omaelämänkerrallisesta kirjasta, Sabbatical Journey, löytyy yksi selkeimmistä Nouwenin hengellisen ajattelutavan paljastavista lausahduksista. Siinä hän kuvailee innostuneesti tapaamistaan kirjailija ja luennoitsija Andrew Harveyn kanssa maaliskuussa 1996. Hän kertoo: ”minulla oli syvä tuntemus, että tapasin sielunkumppanin [oppi-isän].”43

Merkittävän tästä kommentista tekee tosiasia, että Harvey on maailmanlaajuisesti tunnettu pyrkimyksistään yhdistää uskontoja mystiikan avulla. Hän on kirjoittanut aiheesta kolmekymmentä kirjaa, joista yhdessä hän tekee lausunnon, joka yksiselitteisesti avaa termin ’uskontojen yhtenäisyys’ (interspirituality): ”Kun ohitat eri mystisten käytäntöjen käyttämän terminologian, näet selkeästi, että ne kaikki puhuvat samasta kaikenkattavasta totuudesta - että me kaikki olemme pohjimmiltamme Jumaluuden lapsia ja  voimme tajuta tämän olemuksemme alkuperän samuuden täällä maan päällä.” (kursivointi lisätty)44

On tärkeää huomioida, että Andrew Harvey on yksi noin kahdesta tusinasta Living Spiritual Teachers Projectin (Elävän hengellisyyden  opettajat projektin) jäsenistä. Projektin tarkoitus on tuoda mystiikka esiin siltana uskontojen yhdistämisessä. Jäsenistössä on katolisia ja  budhalaisia nunnia ja munkkeja, kuten myös zen mestareita ja suosittu New Age kirjailija MarianneWilliamson. Skeptikko voisi sanoa Nouwenin tykänneen Harveystä vain persoonana, eikä välttämättä ollut samaa mieltä hänen näkemystensä kanssa.

Nouwen itse poistaa tämän mahdollisuuden sanoessaan: ”Ennen kuin ajoimme kotiin, Michael, Tom ja minä joimme kupit teetä läheisessä kahvilassa. Keskustelimme hieman siitä, miten Andrewn mystiikka oli koskettanut meitä.” (kursivointi lisätty)45
----------------------------------------------

43
 Henri Nouwen, Sabbatical Journey, op.cit. p. 149
44
 Andrew Harvey, The Direct Path New York, NY: Broadway Books,
2000), p. 34
45
 Henri Nouwen, Sabbatical Journey, op.cit. p. 149
----------------------------------------------------------------
Kirjoitus on kokonaisuudessaan luettavana täällä:

http://www.lampaille.com/uploads/erottautumisen-aika/erottautumisenaikanet3.pdf