Haku
Viimeisimmät aiheet
Eniten katsotut aiheet
Jeesus voitti kuolemallaan kuoleman
Sivu 1 / 1
Jeesus voitti kuolemallaan kuoleman
Jeesus voitti kuolemallaan kuoleman
Jeesus kykeni kuolemallaan riistämään vallan kuoleman ruhtinaalta, Saatanalta (Hepr 2:14). Hän kuolemallaan kuoleman voitti. Näin hän päästi vapaaksi ne, joita kuoleman pelko oli orjuuttanut (2:15).
Kristus ei itse korottanut itseään (Hepr 5:5), vaan Jumala seppelöitsi Poikansa kirkkaudella ja kunnialla, pani kaiken hänen valtansa alle (2:7-9). Nyt Poika on istunut Majesteetin valtaistuimen oikealle puolelle korkeuksissa (1:3,13; 8:1; 10:12; 12:2). Hänellä on kaikki valta taivaassa ja maan päällä (Matt 28:18). Vaikeutemme on kuitenkin siinä, ettemme voi vielä havaita, että kaikki olisi Jeesuksen vallassa (Hepr 2:8; Luuk 4:6). Elämme väliajassa. Jeesus odottaa, että hänen vihollisensa pannaan korokkeeksi hänen jalkojensa alle (Hepr 10:13). Sitä mekin odotamme hänen kanssaan.
Jeesus meni meidän edeltäjuoksijanamme väliverhon tuolle puolen, kuten tekee vihollista vastaan ensimmäisenä ryntäävä joukkueenjohtaja ja raivasi tien meillekin (Hepr 6:19-20). Hän on avannut meille uuden, elämään vievän tien (10:20). Hän pystyy nyt ja aina pelastamaan täydellisesti ne, jotka hänen kauttaan tulevat Jumalan tykö. Hän toimittaa palvelusta taivaan pyhäkössä (8:2). Hän aina rukoilee (7:25) ja puhuu Jumalan edessä meidän puolestamme (9:24). Hän välittää ylipappinamme meidän rukouksemme Isälleen.
jarrut- Admin
- Viestien lukumäärä : 2615
Join date : 24.10.2013
Olavi Peltola/Hebrealaiskirje
Hebrealaiskirje
Olavi Peltola
KIRJE HEPREALAISILLE
JOHDANTO
Kirjeessä ei ole mainittu kirjoittajan nimeä kuten ei Johanneksen kirjeissäkään. Sisällöstä voimme päätellä, että kirjoittaja on ollut juutalainen. Hän tuntee hyvin VT:n. Hän on todennäköisesti ollut Paavalin työtoveri (Hepr 13:23) ja toisen sukupolven kristittyjä (2:4). Alkukirkon aikana oli monia ehdotuksia kirjoittajasta, mutta yksikään ei saanut yleistä hyväksymistä. On yhdyttävä Origeneen (k. 280 jKr.) mielipiteeseen, että kirjeen kirjoittajan tietää varmasti vain Jumala. Kirjeen otsikko Heprealaisille on varsin myöhään annettu.
Kirje on kirjoitettu UT:n parhaimmalla kreikankielellä. Siitä on päätelty, että kirjoittaja on ollut hellenistijuutalainen. VT:n lainaukset ovat Septuagintasta, juutalaisten laatimasta VT:n kreikankielisestä käännöksestä. Kirjoittajalle on ollut tärkeämpää VT:n sanoman merkitys kuin täsmällinen sanamuoto ja hänet omat huomautuksensa sulautuvat usein lainauksiin. Lainattuja kohtia hän tulkitsee kristillisen uskonnäkemyksen pohjalta varsin vapaasti.
Vastaanottajista emme myöskään tiedä mitään varmaa. Joka tapauksessa heille on ollut VT hyvin tuttu. On päätelty, että kyseessä on ryhmä juutalaiskristittyjä, jotka jo pitemmän aikaa olivat uskoneet Jeesukseen Messiaana (Hepr 2:3; 13:7). Emme myöskään tiedä, missä tämä vastaanottajajoukko on elänyt. Monet ovat olettaneet heidän asuneen Roomassa.
Kirje on kirjoitettu ainakin ennen vuotta 96, sillä sitä lainataan Ensimmäisessä Klemensin kirjeessä. Todennäköisesti se on kirjoitettu ennen Jerusalemin temppelin hävitystä vuonna 70 jKr, sillä Hepr 10:1-3 antaa ymmärtää, että uhreja toimitetaan edelleen. Luvussa 10 mainittu vaino saattaa tarkoittaa Neron aikaisia vainoja. Tällöin se on kirjoitettu vuoden 64 jälkeen. Nykyisessä tutkimuksessa kirje sijoitetaan yleensä vuoden 80 tienoille.
Oikeastaan kyseessä ei ole kirje vaan pikemminkin alkukirkossa pidetty saarna, jonka pääteemana on, että Jeesus, Jumalan Poika, on täydellinen ylipappi.
SISÄLTÖ
1. Kristus on kaikkia suurempi (1:1-7:28)
Suurempi kuin profeetat (1:1-3)
Suurempi kuin enkelit (1:4-14, 2:5-18)
Kehotuksia (2:1-4)
Suurempi kuin Mooses (3:1-6)
Kehotuksia (3:7-19)
Suurempi kuin Joosua (4:1-9)
Kehotuksia (4:10-16)
Suurempi kuin Aaron (5:1-14)
Kehotuksia (6:1-19)
Suurempi kuin Melkisedek (7:1-28)
2. Uusi liitto on parempi kuin vanha (8:1-10:39)
Parempi palveluna (8:1-5)
Parempi liittona (8:6-13)
Parempi pyhäkkönä (9:1-10)
Parempi uhrina (9:11-10:18)
Kehotuksia (10:19-39)
3. Uskon ylistysvirsi ja VT:n uskonsankarit (11:1-40)
4. Kehotuksia uuden liiton uskon ihmisille (12:1-13:25)
Katso Jeesukseen (12:1-3)
Ole kärsivällinen (12:4-13)
Kuuntele Herran ääntä (12:14-29)
Elä rakkaudessa ja puhtaudessa (13:1-6)
Kanna hänen häväistystään (13:7-19
5. Päätössanat (13:20-25)
http://rovasti.fi/node/99
Olavi Peltola
KIRJE HEPREALAISILLE
JOHDANTO
Kirjeessä ei ole mainittu kirjoittajan nimeä kuten ei Johanneksen kirjeissäkään. Sisällöstä voimme päätellä, että kirjoittaja on ollut juutalainen. Hän tuntee hyvin VT:n. Hän on todennäköisesti ollut Paavalin työtoveri (Hepr 13:23) ja toisen sukupolven kristittyjä (2:4). Alkukirkon aikana oli monia ehdotuksia kirjoittajasta, mutta yksikään ei saanut yleistä hyväksymistä. On yhdyttävä Origeneen (k. 280 jKr.) mielipiteeseen, että kirjeen kirjoittajan tietää varmasti vain Jumala. Kirjeen otsikko Heprealaisille on varsin myöhään annettu.
Kirje on kirjoitettu UT:n parhaimmalla kreikankielellä. Siitä on päätelty, että kirjoittaja on ollut hellenistijuutalainen. VT:n lainaukset ovat Septuagintasta, juutalaisten laatimasta VT:n kreikankielisestä käännöksestä. Kirjoittajalle on ollut tärkeämpää VT:n sanoman merkitys kuin täsmällinen sanamuoto ja hänet omat huomautuksensa sulautuvat usein lainauksiin. Lainattuja kohtia hän tulkitsee kristillisen uskonnäkemyksen pohjalta varsin vapaasti.
Vastaanottajista emme myöskään tiedä mitään varmaa. Joka tapauksessa heille on ollut VT hyvin tuttu. On päätelty, että kyseessä on ryhmä juutalaiskristittyjä, jotka jo pitemmän aikaa olivat uskoneet Jeesukseen Messiaana (Hepr 2:3; 13:7). Emme myöskään tiedä, missä tämä vastaanottajajoukko on elänyt. Monet ovat olettaneet heidän asuneen Roomassa.
Kirje on kirjoitettu ainakin ennen vuotta 96, sillä sitä lainataan Ensimmäisessä Klemensin kirjeessä. Todennäköisesti se on kirjoitettu ennen Jerusalemin temppelin hävitystä vuonna 70 jKr, sillä Hepr 10:1-3 antaa ymmärtää, että uhreja toimitetaan edelleen. Luvussa 10 mainittu vaino saattaa tarkoittaa Neron aikaisia vainoja. Tällöin se on kirjoitettu vuoden 64 jälkeen. Nykyisessä tutkimuksessa kirje sijoitetaan yleensä vuoden 80 tienoille.
Oikeastaan kyseessä ei ole kirje vaan pikemminkin alkukirkossa pidetty saarna, jonka pääteemana on, että Jeesus, Jumalan Poika, on täydellinen ylipappi.
SISÄLTÖ
1. Kristus on kaikkia suurempi (1:1-7:28)
Suurempi kuin profeetat (1:1-3)
Suurempi kuin enkelit (1:4-14, 2:5-18)
Kehotuksia (2:1-4)
Suurempi kuin Mooses (3:1-6)
Kehotuksia (3:7-19)
Suurempi kuin Joosua (4:1-9)
Kehotuksia (4:10-16)
Suurempi kuin Aaron (5:1-14)
Kehotuksia (6:1-19)
Suurempi kuin Melkisedek (7:1-28)
2. Uusi liitto on parempi kuin vanha (8:1-10:39)
Parempi palveluna (8:1-5)
Parempi liittona (8:6-13)
Parempi pyhäkkönä (9:1-10)
Parempi uhrina (9:11-10:18)
Kehotuksia (10:19-39)
3. Uskon ylistysvirsi ja VT:n uskonsankarit (11:1-40)
4. Kehotuksia uuden liiton uskon ihmisille (12:1-13:25)
Katso Jeesukseen (12:1-3)
Ole kärsivällinen (12:4-13)
Kuuntele Herran ääntä (12:14-29)
Elä rakkaudessa ja puhtaudessa (13:1-6)
Kanna hänen häväistystään (13:7-19
5. Päätössanat (13:20-25)
http://rovasti.fi/node/99
jarrut- Admin
- Viestien lukumäärä : 2615
Join date : 24.10.2013
Sivu 1 / 1
Oikeudet tällä foorumilla:
Et voi vastata viesteihin tässä foorumissa
|
|
» Hän veti minun ylös hirmuisesta haudasta ja sontaisesta loasta
» Vallankäytöstä (uskonnollisissa) yhteisöissä – Miten tämä on mahdollista?
» Yksi mennyt kesäpäivä ja lapsenlapset
» Täällä meitä riisutaan
» Hengellinen väkivalta /”Pahat henget tulee mun sisään jos syön mielialalääkkeitä”
» Avoimuudesta / Saako kaikki kertoa/Pitääkö kaikki kertoa?
» Milloin lähimmäistä koskeva rakkaus saa alkaa ja milloin ei?
» SISÄINEN LANKEEMUS