Pelastetuin ryöstäjä ristillä saattaa olla sinusta!

kirjoittaja Hellevi Ma Maalis 14, 2022 11:41 am

Pelastetuin ryöstäjä ristillä saattaa olla sinusta!

Ristiinnaulitseminen

Johdanto

Saanko kertoa teille ihanan ja todellisen "rosvotarinan"? Sitten kerron teille ryöstäjästä, joka pelastui ristillä Jeesuksen rinnalla. Saattaa tuntua hieman takapajuiselta, ettei puhuta ristillä olevasta Jeesuksesta vaan rosvosta, mutta kuten tulet näkemään, tässä on kyse Jeesuksen sovitustyöstä sekä sinun ja minun lähtökohdastasi ja mahdollisuudestamme! Sillä varkaan pelastus antaa meille selkeän ohjeen siitä, miten pelastua. Ja pelastumisella tarkoitan pelastumista iankaikkiseen elämään Jumalan kanssa Jeesuksen Kristuksen kautta.

Eräänä yönä, kun olin mennyt nukkumaan, mieleeni tuli Raamatun kohta, joka kertoo ryöstäjistä ristillä. Makasin siinä ja mietin hetken aikaa, mitä kaksi rosvoa ja Jeesus sanoivat toisilleen. Yhtäkkiä huulilleni tuli suuri hymy! Tuntui kuin minulle olisi tullut erityinen valo tästä kirjoituksesta. Yhtäkkiä kävi hyvin selväksi, että se ryöstäjä, jonka Jeesus lupasi olevan hänen kanssaan paratiisissa juuri sinä päivänä, näki selvemmin kuin kaikki muut ihmiset kolmen ristin ympärillä!

Selvempi kuin kaikki opetuslapset, selvempi kuin Maria, selvempi kuin Jeesuksen veljet. Tätä rosvoa lukuun ottamatta kaikki muut hylättiin ja lannistuivat täysin Jeesuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen. Tämän ryöstäjän näyn selkeys oli minulle ihmeellinen vahvistus siitä, miten pelastua. Kuinka yksinkertaista se voi olla, jos olet vilpitön ja rehellinen. Kuinka vähän uskonnon harjoittamista tarvitaankaan pelastumiseen. Sillä pelastettu hän oli, tämä tarkkanäköinen ryöstäjä!

Katsotaanpa tarkemmin, mitä rosvot ja Jeesus sanoivat toisilleen. Otamme sen selvyyden vuoksi pistemäisessä muodossa. Alla olevassa tekstissä kutsun pelastettua ryöstäjää lyhyesti "ryöstäjäksi". Toista ryöstäjää kutsun "toiseksi ryöstäjäksi".

Mutta ensin luemme kaikki Raamatun jakeet, jotka käsittelevät tätä tilaisuutta. Ne ovat Luukkaan evankeliumin 23. luvun jakeissa 35-43:

Ihmiset seisoivat ja katselivat. Mutta Suuren neuvoston jäsenet pilkkasivat häntä sanoen: "Hän on auttanut muita. Nyt hänen on autettava itseään, jos hän on Jumalan Messias, valittu." 36 Jopa sotilaat astuivat esiin ja pilkkasivat häntä. He ojensivat hänelle hapanta viiniä 37 ja sanoivat: "Jos olet juutalaisten kuningas, ota itse." 38 Ja hänen päällensä oli asetettu merkki: "Tämä on juutalaisten kuningas". 39 Ja eräs niistä rikollisista, jotka olivat siellä hirressä, herjasi häntä sanoen: "Etkö sinä ole Messias?". Auta sitten itseäsi ja meitä!" 40 Mutta toinen nuhteli häntä ja sanoi: "Etkö sinäkin pelkää Jumalaa, sinä, joka olet saman tuomion alainen? 41 Meidän tuomiomme on oikeudenmukainen. Saamme sen, minkä ansaitsemme. Mutta hän ei ole tehnyt mitään väärää." 42 Ja hän sanoi: "Jeesus, muista minua, kun tulet valtakuntaasi". 43 Jeesus vastasi: "Totisesti minä sanon teille: Tänään olet kanssani paratiisissa."

1. Molemmat rosvot tiesivät, että Jeesus väitti olevansa Messias.
Jakeesta 39 näemme, että "toinen ryöstäjä" ymmärsi, että Jeesus väitti olevansa Messias. Hän ei kuitenkaan uskonut Jeesuksen sanoja, vaan pilkkasi Jeesusta. Siinä lukee:

Luukas 23:39: Eräs siellä roikkuneista rikollisista herjasi häntä sanoen: "Etkö sinä ole Messias? Auta sitten itseäsi ja meitä!"
Kuten jakeista 35-38 näkyy, kolmen ristiinnaulitun miehen ympärillä tapahtui paljon sellaista, jonka vuoksi molempien ryöstäjien oli helppo ymmärtää, että Jeesus oli sekä tehnyt ihmeitä että teeskennellyt olevansa Messias. Mutta he olivat varmasti kuulleet tämänkin ennen. Muista kohdista luemme, että sana Jeesuksesta oli levinnyt kauas ja laajalle ja että koko Jerusalem oli innostunut Jeesuksesta jne. Ks. esim. Matt. 9:26, Luuk. 5:15 ja Matt. 21:10. Tietenkin sana kaikista Jeesuksen ihmeistä, opetuksista ja väitteistä oli levinnyt koko Israeliin ja varmasti myös sen rajojen ulkopuolelle.

Voimme siis aluksi päätellä, että molemmat ryöstäjät tiesivät, kuka Jeesus väitti olevansa, nimittäin Messias, jota juutalaiset odottivat (ja odottavat yhä). Molemmat olivat luultavasti kuulleet myös siitä, mitä Jeesus opetti, hänen väitteistään, siitä, että hän oli auttanut monia ihmisiä ja tehnyt suuria ihmeitä. Koska Rooman viranomaiset eivät ristiinnaulinneet roomalaisia, ryöstäjät olivat todennäköisesti juutalaisia, jotka mahdollisesti tunsivat jonkin verran Raamattua.

Tämä perustieto siitä, kuka Jeesus sanoo olevansa, mitä hän haluaa meidän tekevän ja mitä hän voi tehdä puolestamme, on ensimmäinen ratkaiseva tekijä, jonka on oltava olemassa, jotta ihminen voi antautua Jeesukselle ja pelastua - raamatullisessa mielessä. Tämä on evankeliumi - pelastava sanoma! Jokaisen, joka haluaa pelastua, on kuultava tämä Jeesuksen evankeliumi, pohdittava sitä ja sanottava sille KYLLÄ. Siksi meitä kristittyjä kutsutaan julistamaan evankeliumia niille, joilla ei ole tätä uskoa. Sillä usko tulee julistuksesta (Room. 10:17). Väitän, että tässä tutkimassamme ryöstäjässä oli tämä välttämätön mutta yksinkertainen perustieto Jeesuksesta.

Mutta katsotaanpa nyt tarkemmin, mitä tapahtui. Sillä siinä näemme evankeliumin eri tarpeelliset osat.

2. Ryöstäjä tunnusti syntinsä.
Jakeessa 41 rosvo sanoo toiselle:
2. Ryöstäjä tunnusti syntinsä.

Jakeessa 41 rosvo sanoo toiselle:

    "Tuomiomme on oikeudenmukainen. Saamme sen, minkä ansaitsemme."

Näemme tässä, että ryöstäjä oli täysin tietoinen siitä, että hän oli elänyt syntistä elämää. Hän oli ymmärtänyt tämän ja synnin seuraukset. Jakeesta 41 luemme, että ryöstäjä tunnustaa tehneensä syntiä ja ansaitsevansa kuoleman syntiensä tähden. Tämä tunnustus tehdään myös Jeesuksen edessä, koska heidän kolmensa välillä käydään keskustelua.

Tässä meillä on toinen ratkaiseva osa ihmisen pelastusprosessia, ja sen on oltava osa evankeliumia, jota meidät on kutsuttu saarnaamaan. Meidän on tultava siihen ymmärrykseen, että olemme kaikki syntisiä, että olemme kaikki tuomittuja ikuiseen kadotukseen, jos emme pelastu, ja että meidän on tunnustettava kaikki syntimme ja syyllisyytemme Jeesuksen edessä. Siihen kuuluu parannus, jossa olemme valmiita aloittamaan uuden elämän Jeesuksen kanssa ja jättämään syntisen elämän taaksemme. Ryöstäjä tunnusti syntinsä!

3. Ryöstäjä tunnusti, että Jeesus oli syytön.

Jakeessa 41 ryöstäjä sanoo myös tämän toiselle:

    "...hän ei ole tehnyt mitään väärää."

Maailmankaikkeudessa ei ollut mitään muuta uhria, joka olisi voinut poistaa syntimme, paitsi että Jumala itse tuli maan päälle ihmisen muodossa - Jeesuksena - ja otti rangaistuksemme päälleen. Jumala on se, joka on antanut meille lain, joka tuomitsee meidät. Hän on se, joka langetti kuolemantuomion elämällemme. Mutta rakkaudessaan meitä kohtaan hän tulee ja ottaa kuolemanrangaistuksen, josta hän itse päätti - itseensä! Jeesus on puhdas, virheetön uhrilammas, jota laki vaatii syntiemme sovittamiseksi. Jeesuksen puhdas veri pesee meidät puhtaiksi kaikista synneistämme ja syyllisyydestämme, myös tulevista synneistämme!

Tämä totuus Jeesuksen puhtaasta uhrista on kolmas ratkaiseva osa ihmisen pelastusprosessia, ja sen on oltava myös osa evankeliumia, jota meidät on kutsuttu saarnaamaan. Ryöstäjän sanoissa on tunnustus siitä, että Jeesus on virheetön, puhdas uhrilammas.

4. Ryöstäjä ymmärsi, että Jeesus nousisi kuolleista.

Jakeessa 42 ryöstäjä sanoo Jeesukselle:

    "Jeesus, muista minua, kun tulet valtakuntaasi."
    (vuoden 1917 käännöksen mukaan)

Näemme tässä, että ryöstäjä ymmärsi, ettei ristinkuolema ollut Jeesuksen loppu. Hän ymmärsi, että Jeesus palaisi jollakin tavalla.

Tämä totuus siitä, että Jeesus elää yhä tänään, on neljäs ratkaiseva osa ihmisen pelastumisprosessia, ja sen on oltava myös osa evankeliumia, jota meidän on kutsuttu saarnaamaan. Roomalainen tunnusti, että kuolema ei ollut Jeesuksen loppu ja että hän on yhä elossa!
5. Roomalainen tunnusti, että Jeesus on Messias.

Katsotaanpa vielä jaetta 42, jossa ryöstäjä sanoo Jeesukselle:

    "Jeesus, muista minua, kun tulet valtakuntaasi."
    (vuoden 1917 käännöksen mukaan, joissakin käännöksissä sanotaan "tule valtakuntasi kanssa", toisissa "tule valtakuntaasi").

Näemme tässä, että ryöstäjä ymmärsi, että Jeesuksella oli valtakunta, johon hän tulisi joskus sen jälkeen, kun Jeesus oli noussut kuolleista. Millainen valtakunta se voisi olla? Ilmeisesti kyse ei ollut maallisesta valtakunnasta, joten ryöstäjän on viitattava tässä Jumalan valtakuntaan. Ja tätä valtakuntaa ryöstäjä kutsuu "sinun valtakunnaksesi" puhuessaan Jeesukselle! Ryöstäjä tiesi varmasti jotain Raamatun teksteistä Jumalan valtakunnasta:

    Ps. 145:13: "Sinun valtakuntasi on valtakunta iankaikkisesti, sinun valtakuntasi kestää sukupolvesta toiseen."

Tässä oivalluksessa, jonka ryöstäjä tässä niin ihmeellisesti sai, piilee tunnustus siitä, että Jeesus on Messias, toisin sanoen ihmiseksi tullut Jumala. Tämä on yksi syvällisimmistä oivalluksista, joita meillä kristittyinä voi olla, ja tällä syntisellä ryöstäjällä oli tämä syvällinen oivallus! Tjinuski kenelläkään muulla oli tuolla hetkellä tätä oivallusta, mutta Jumala antoi meille tämän tarinan ryöstäjän uskosta opastukseksi.

Jeesus ei siis ole mikään tavallinen ihminen, jolle Jumala on antanut kirkkautensa ja valtakuntansa tietyksi ajaksi, sillä Jumala ei tee niin. Seuraavasta raamatunkohdasta, jossa Vanhan testamentin Jumala puhuu, ymmärrämme, että Jumala ja Jeesus ovat YKSI:

    Jes 48:11: "En anna kunniaani toiselle."

Voimme kuitenkin nähdä lisää ryöstäjän ihmeellisestä oivalluksesta ristiinnaulitsemisen aikana käydyssä keskustelussa. Jakeessa 40 ryöstäjä sanoo toiselle ryöstäjälle:

    "Älä sinäkään pelkää Jumalaa..."

Keneen ryöstäjä viittaa tässä sanalla "ei kumpaankaan"? Suuren neuvoston jäsenet, jotka pilkkasivat Jeesusta sanoessaan: "Hän on auttanut muita. Nyt hänen on autettava itseään, jos hän on Jumalan Messias, valittu" (jae 35). Ryöstäjä näki, kuinka sekä kirjanoppineet että toinen ryöstäjä pilkkasivat Jeesusta siitä, että hän väitti olevansa Messias. Ryöstäjän silmissä tämän sanominen ei merkinnyt Jumalan pelkäämistä.

Hän ymmärsi siis, että Jeesus oli Messias. Hän ymmärsi, että oli syntiä olla tunnustamatta Jeesusta Messiaaksi. Voimme siis ymmärtää, että ryöstäjä ymmärsi, että hänen vieressään roikkui itse Jumala ihmisen muodossa. Hän ymmärsi, että Jeesuksen ristiinnaulitseminen ei ollut loppu vaan osa jotain suurta. Ja hän ymmärsi, että muut loukkasivat Jumalaa, kun he loukkasivat Jeesusta: "Ettekö tekin pelkää Jumalaa"!

Tämä totuus siitä, että Jeesus ON Messias - Jumala itse, joka tulee ihmisen muodossa ottamaan pois syntimme - onämä totuus siitä, että Jeesus ON Messias - Jumala itse, joka on tullut ihmisen muodossa ottamaan pois syntimme - on viides ja ratkaiseva osa ihmisen pelastusprosessia, ja sen on oltava osa evankeliumia, jota meidät on kutsuttu saarnaamaan. Roomalainen tunnusti, että Jeesus on Messias!

6. Roomalainen ymmärsi, että hän voi nousta kuolemasta ja pelastua.

Luemme jakeen 42 vielä kerran:

    "Jeesus, muista minua, kun tulet valtakuntaasi."

Tässä näemme, että ryöstäjällä oli toivoa elämästä oman ristinkuolemansa jälkeen. Voimme myös päätellä hänen sanoistaan "muista minut", että hän uskoi asioiden voivan olla paremmin tai huonommin kuolemanjälkeisessä elämässä. Jos hän olisi ajatellut, että kaikki päättyy kuolemaan, hän ei olisi sanonut tätä Jeesukselle. Ja jos hän olisi ajatellut, että kaikki ihmiset viihtyvät yhtä hyvin "toisella puolella", hän ei olisi pyytänyt apua.

Totuus "kuolemanjälkeisestä elämästä" ja siitä, että on kaksi vaihtoehtoa (ikuisuus Jumalan kanssa tai ikuinen kadotus), on kuudes osa ihmisen pelastusprosessia, ja sen on oltava osa evankeliumia, jota meidän on kutsuttu julistamaan. Jos emme usko maanpäälliseen elämään, evankeliumin sanoma on merkityksetön. Jos uskomme kuolemanjälkeiseen elämään, mutta samalla uskomme, että kaikki ihmiset pääsevät sinne, logiikan mukaan emme tarvitse Jeesusta. Mutta varas uskoi kuolemanjälkeiseen elämään ja ymmärsi, että Jeesus voisi auttaa häntä pääsemään hyvään ikuisuuteen. Raamattu sanoo, että "me kuolemme kerran ja sitten meidät tuomitaan" (Hebr. 9:27), joten tämän maallisen elämän jälkeisessä elämässä ei ole kyse jälleensyntymisestä, vaan elämästä Jumalan kanssa tai ikuisesta turmeluksesta kaukana Jumalasta.

7. Ryöstäjä pyysi Jeesukselta apua

Tarkastelemme jälleen kerran ryöstäjän sanoja jakeessa 42:

    "Jeesus, muista minua, kun tulet valtakuntaasi."

Ryöstäjä oli ymmärtänyt, että Jeesus oli Messias ja se, joka saattoi pelastaa hänet hyvään iankaikkiseen elämään. Mutta se ei jäänyt tähän, vaan hän uskalsi myös kääntyä suoraan Jeesuksen puoleen ja pyytää apua kaikista synneistään huolimatta. Todennäköisesti ryöstäjä oli sekä murhaaja että varas, mutta hän uskalsi silti kääntyä taivaan ja maan Luojan puoleen apua saadakseen! Se oli syvällinen oivallus siitä, kuinka rakastava ja anteeksiantava Jumala on!

Se, että jokainen syntinen voi ja hänen tulee kääntyä rukouksessa itse Jeesuksen puoleen ja pyytää pelastusta, on seitsemäs ja ratkaiseva osa ihmisen pelastusprosessia, ja tämän on oltava myös osa evankeliumia, jota meidän on kutsuttu saarnaamaan. Kenenkään muun henkilön ei tarvitse toimia välittäjänä Jumalan ja pelastusta haluavan henkilön välillä. Muut voivat vain osoittaa tietä - joka on Jeesus! Ryöstäjä kääntyi suoraan Jeesuksen puoleen saadakseen apua!'

8. Ryöstäjä pelastui!

Kun ryöstäjä pyysi Jeesukselta apua, Jeesus vastasi (jae 43):

    "Aamen, minä sanon teille: Tänään olet kanssani paratiisissa."

Viimeistä päivää odotellessaan kuolevat menevät Raamatun mukaan jompaankumpaan kahdesta vaihtoehtoisesta paikasta: uskovat paratiisiin ja epäuskoiset hautaan odottamaan tuomiota. Kun Jeesus lupaa tässä yhteydessä, että ryöstäjä on hänen kanssaan paratiisissa heti kuolemansa jälkeen, ymmärrämme, että hänet oli pelastettu iankaikkiseen elämään Jumalan kanssa. Ryöstäjän luottamus Jeesukseen, omistautuminen ja rukous, jonka hän oli tarjonnut Jeesukselle, riittivät hänen pelastukseensa!

9. Pelastuksen tie

Huono lähtökohta

Mieti nyt, miten huonot lähtökohdat tällä pelastetulla ryöstäjällä oli. Hän sanoi, että oli oikein, että hänet tuomittiin ristiinnaulittavaksi: "Tuomiomme on oikeudenmukainen. Me saamme sen, minkä ansaitsemme" (jae 41). Hänet oli todella tuomittu sekä maallisen vallan että Jumalan lain toimesta. Rooman viranomaiset olivat tuominneet ryöstäjän kuolemaan ristiinnaulitsemalla, ja rangaistuksen luonteen vuoksi on hyvin todennäköistä, että ryöstäjä oli sekä murhannut että varastanut - sillä niinhän ryöstäjät tekevät, eikö niin? Jumalan lain mukaan hänet oli tuomittu ikuiseen kadotukseen maanpäällisen elämän jälkeen.

Useimmat meistä eivät ole murhanneet tai varastaneet, mutta me kaikki olemme rikkoneet Jumalan lakia jollakin tavalla (Room. 3:23). Jos olemme rikkoneet yhden käskyn, olemme syyllistyneet koko lain rikkomiseen (Jaak. 2:10). Maallisesta näkökulmasta katsottuna voimme olla paremmassa asemassa kuin varas, mutta Jumalan näkökulmasta katsottuna olemme yhtä huonossa asemassa kuin varas. MUTTA, älkää olko epätoivoisia, ryöstäjä pelastui kurjasta elämästään huolimatta ikuisuuteen Jumalan kanssa! Miksi sitten? No, koska Jeesus otti rangaistuksemme itselleen - siinä määrin kuin antaudumme hänelle ja hyväksymme Jumalan armon Jeesuksessa.

Jumalan aloitteesta pelastettu

On vielä yksi asia, jota en ole aiemmin maininnut, ja se on se, että aloite ihmisen pelastumisesta on Jumalalta. Kukaan ei voi tulla Jeesuksen luo, ellei Isä vedä häntä Jeesuksen luo, Joh. 6:44 sanoo. Jumala on se, joka saa aikaan synnin aiheuttaman ahdistuksen ja pelastuksen kaipuun elämässämme. Jumala on se, joka kutsuu meitä jokaista parannukseen ja korjaukseen. Kaikki ihmiset maan päällä eivät ole valmiita vastaanottamaan tätä pelastusta.

Varkaan tarinan perusteella meidän on ymmärrettävä, että Jumala oli valmistanut hänet ristillä tapahtuvaan antautumiseen. Se saattoi kestää kauan, mutta se saattoi myös tapahtua nopeasti. Ehkä ryöstäjä oli jo miettinyt syntejään ja sitä, missä hän viettäisi ikuisuutensa. Usein Jumala herättää ihmisen pelastuksen tarpeeseen vastoinkäymisten ja kärsimysten kautta, ja näin oli varmasti myös ryöstäjän kohdalla. C.S. Lewis kirjoitti, että "kärsimys on Jumalan megafoni kuurolle maailmalle".

Pelastuksen tie
Ymmärtäkää edellä kirjoittamani seitsemän ensimmäistä kohtaa, sillä ne muodostavat pelastuksen tien. Pelastuminen ei tietenkään vaadi meiltä muuta kuin tämän, mutta tietenkin kaiken on oltava vilpitöntä ja rehellistä, sillä Jumalaa ei huijata.

Tunnusta myös, että ryöstäjää ei ollut kastettu. Häntä ei vahvistettu. Hän ei ollut käynyt ehtoollisella. Hän ei todennäköisesti ollut tehnyt yhtään uskonnollista tekoa pitkään aikaan - jos koskaan. Hän ei myöskään ollut ollut antelias tai laittanut rahaa uhrilippaan. Ja silti hän pelastui! Se on minun tulkintani hänen elämästään.

Tämä on juuri oikea raamatullinen pelastustapa. Tämän polun alussa meidän on ymmärrettävä huono lähtökohtamme. Jumalan laki tuomitsee meidät kaikki - kuten ryöstäjän - ikuiseen kadotukseen! Sitten kaikki pyörii Jeesuksen ympärillä ja sen ympärillä, mitä HÄN on tehnyt ja tekee. Mikään ei riipu hyvistä teoistamme tai hurskaista uskonnollisista toimistamme. Kaikki riippuu siitä, että teemme itsemme TÄYSIN riippuvaisiksi Jeesuksesta sen sijaan. Itse asiassa kyse on siitä, että meidät ristiinnaulitaan Jeesuksen kanssa - kuvaannollisesti puhuen.

Luovutamme koko elämämme herruuden Jeesukselle ja annamme hänen jatkaa koko show'n johtamista. Kaikki on oikeastaan niin yksinkertaista, että yksinkertaisuus itsessään on vaikeinta! Se on ilmaista, mutta itse asiassa se maksaa koko elämämme! Mutta mieti, mitä saat lopulta. Jos annat kaiken Jeesukselle, hän pitää sinua kädestäsi kiinni koko loppuelämäsi ajan täällä maan päällä ja antaa sinulle sitten iankaikkisen elämän ikuisessa onnellisuudessa Jumalan kanssa - niin Raamattu lupaa! Vaihtoehto on, että ohjaat omaa laivaasi vesillä, joista sinulla ei ole aavistustakaan, miten ne käyttäytyvät, ja lopputuloksena on ikuinen pimeys - Raamatussa sanotaan sekin! Kumman valitset? En epäröinyt valita Jeesusta, kun minulla oli siihen mahdollisuus, ja minulle on vain käymässä yhä selvemmäksi, että se on voittoisa lippu.

/Lennart

https://bibelfokus.se/rovaren

Käännetty ruotsinkielestä:

https://www.deepl.com/Translator