Hyljeksitty julkisyntinen

kirjoittaja Hellevi Pe Heinä 28, 2023 5:15 am

Hyljeksitty julkisyntinen

3. sunnuntai helluntaista 18.6.
luuk 19:1–10

Päivän evankeliumikertomus on yksinkertainen. Se kertoo rikkaasta miehestä,
joka haluaa nähdä Jeesuksen, ottaa hänet iloisesti vastaan ja tekee parannuksen
pahoista teoistaan. Jeesus puhutteli Sakkeusta vain yhden lauseen verran (kr.).
Hän pyysi tulla alas puusta ja kertoi syyn sille: tänään Jeesuksen täytyy tulla
hänen vieraakseen. Mitä kaikkea tämä saikaan aikaan Sakkeuksessa?
Kertomuksesta ja muutamista taustatiedoista löydämme syyn Sakkeuksen
hämmästykseen ja ripeään toimintaan.

Hän oli hyvin rikas publikaanien esimies, jota kansa halveksi.
Nämä veronkerääjät toimivat vieraan vallan eduksi ja
näin pettämällä oman kansansa käärivät itselleen hyvät tulot.
Oli tavallista, että publikaanit perivät enemmän kuin oli
määrätty, ja pitivät ylimääräisen itsellään
(Luuk. 3:12–13).

Sakkeus ei varmaankaan pitänyt itseään sen arvoisena,
että Jeesus edes katsahtaisi häneen. Hänen syntinsä olivat oikein
hyvin ihmisten ja hänen itsensä tiedossa. Kertomuksen adjektiivit ja kuvaukset
Sakkeuksen toiminnasta saattavat olla tietoisia valintoja hänen henkilöhahmoaan
piirrettäessä.

Sakkeus oli pienikokoinen mies, mikä voisi viitata ulkomuodon
lisäksi alemmuuteen tai siihen, että häntä halveksuttiin yhteisössä.
Hän ei lasten tavoin yrittänyt pienikokoisena tunkeutua väkijoukon
läpi, vaan juoksi kauemmas väkijoukosta ja kiipesi puuhun.
Hänellä ei liene ollut halua olla ihmisjoukon keskellä heidän
pilkattavanaan, vaan hän piiloutui metsäviikunapuun lehvien suojaan.

Siellä hän sai suojan jatkuvalta tuomitsemiselta ja
samalla näki kätevästi alas Jeesuksen kulkiessa ohi.
Sakkeuksen liikkeet kertomuksessa voivat myös heijastella
hänen elämäntyylinsä valintaa. Sen sijaan, että hän puolustaisi
ja olisi osa omaa juutalaista yhteisöään, hän päätti rikastua
erottautumalla heistä ja kääntymällä heitä vastaan.

Kertomuksessahan hän juoksi väkijoukosta etäämmäksi
ja kiipesi puuhun. Publikaanin työllä hän erottautui omistaan,
mutta pelasti elämänsä saamalla rikkautta ja roomalaisen
vallan suosion. Tuosta rikkautensa puusta hän katsoi alaspäin omaa
kansaansa ja myös heidän keskuuteensa saapunutta suurta opettajaa.

Kaupungin väki olisi ilman muuta ilkkunut Sakkeukselle
puussa tai hänestä vähät välittänyt ja jatkanut matkaansa
ohi. Hän jätti omansa kiivetäkseen Rooman rikkauksiin,
joten jääköön sinne yksin riippumaan opettajan kulkiessa ohi.

Vaan ei kukaan odottanut, ei Sakkeus eivätkä juutalaiset, että Jeesus huomioisi
Sakkeuksen ja vieläpä näin kunnioittavasti. Jeesuksen oli määrä tulla Sakkeuksen
vieraaksi. Jeesuksen puheessa täytymistä viittaava verbi voidaan tässä tulkita
jumalalliseksi välttämättömyydeksi, jolloin hänen vierailunsa Sakkeuksen luona
olisi Jumalan tahto. Suuren opettajan saaminen vieraaksi oli valtava kunnia,
ja talossa ateriointi mitä läheisin yhteys, jota ystävän kanssa voi kokea.

Jeesus siis käski Sakkeuksen kiireesti alas. Hän oli vaaravyöhykkeellä.
Hänellä ei ollut varaa ylpeillä omilla teoillaan rakentamastaan turvasta.
Jeesuksella oli hänelle tarjolla jotakin paljon parempaa:
Ylösnousemus ja Elämä oli tulossa hänen
vieraakseen. Eihän Sakkeus pystynyt tätä
valtavaa lahjaa ottamaan vastaan, jos hän
pysyttelisi rikkautensa puussa.

Jos Sakkeus mieli ottaa hänet vastaan, ei entisen elämän
saavutuksilla saanut olla mitään osaa eikä arpaa. Hänen tuli alentaa itsensä
ja laskeutua puusta, hylätä entinen ja ottaa uusi elämä vastaan sellaisena
kuin Jumala sen hänelle tarjoaa.

Näin Sakkeus teki, ja näemme välittömästi valtavan mielenmuutoksen,
joka todistaa hänessä syntyneestä uskosta.Edellä kirjoittamani vilisee
allegorisia viittauksia pelastuksen vastaanottamiseen yksin uskosta
ilman tekoja, jottei kukaan voisi ylpeillä (Ef. 2:8–9).

Kertomus Sakkeuksesta on mallitarina siitä, kuinka
tekopyhinä kristittyinä halveksimme julkisyntisiä ja
saatamme pitää vääryytenä Jumalan anteeksiantoa
noin kelvottomille ihmisille.

Ugandassa eteläsudanilaisten pakolaisten keskuudessa saamme
käsitellä samaa haastetta. Seurakunnissamme ja niiden liepeillä
on monta Sakkeusta. Hyljeksittyyn julkisyntisen asemaan joutuu
ihminen, jolla on ongelmia alkoholin kanssa, joka on viimeaikoina
turvautunut noituuteen tai jolla on elämänsä aikana ollut
useampi vaimo.

Lisähaastetta luo se, että seurakunnissamme raamatuntuntemus
on vielä kohtalaisen heikkoa, ja uskonyhteisön toimintaa ohjaa
pitkälti oma kulttuuriperinne. Moni joutuu häpeämään entisiä tai
nykyisiä syntejään niin paljon, etteivät he uskalla astua
seurakuntaan sisään, eikä heitä mielellään oteta vastaankaan.

Välillä sielunhoidossa pääsemme käsittelemään näitä
kysymyksiä ja selventämään, että Jumala antaa anteeksi
kaikki synnit, kun niitä kadumme. Yksityisen ripin ja
synninpäästön jälkeen moni on rohkaistunut jälleen
tulemaan ehtoolliselle.

Kuitenkin suurempi haaste on ympäröivän yhteisön
asenteiden muuttuminen. On tiettyjä syntejä, joiden
vuoksi helpommin suljetaan ulkopuolelle.
Olemme Suomessa aivan yhtä hitaita hyväksymään
karkeissa synneissä eläneitä todella osaksi
uskonyhteisöämme. Kunpa oppisimme
tuosta Jeesuksen yksinkertaisesta esimerkistä:
Tänään minun on määrä olla vieraana
sinun kodissasi.

Taisto Sokka,
pastori, lähetystyöntekijä (SLEY),
Gulu, Uganda

https://sti.fi/wp-content/uploads/2023/05/sa23_3.pdf

Ma	Ti	Ke	To	Pe	La	Su
				1	2	3
4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17
18	19	20	21	22	23	24
25	26	27	28	29	30