Haku
Viimeisimmät aiheet
Eniten katsotut aiheet
Hyljeksitty julkisyntinen
Sivu 1 / 1
Hyljeksitty julkisyntinen
kirjoittaja Vierailija Ti Kesä 06, 2023 7:51 am
Hyljeksitty julkisyntinen
3. sunnuntai helluntaista 18.6.
luuk 19:1–10
Päivän evankeliumikertomus on yksinkertainen. Se kertoo rikkaasta miehestä, joka haluaa nähdä Jeesuksen, ottaa hänet iloisesti vastaan ja tekee parannuksen pahoista teoistaan.Jeesus puhutteli Sakkeusta vain yhden lauseen verran (kr.). Hän pyysi tulla alas puusta ja kertoi syyn sille: tänään Jeesuksen täytyy tulla hänen vieraakseen. Mitä
kaikkea tämä saikaan aikaan Sakkeuksessa?
Kertomuksesta ja muutamista taustatiedoista löydämme syyn Sakkeuksen hämmästykseen ja ripeään toimintaan.Hän oli hyvin rikas publikaanien esimies, jota kansa halveksi. Nämä veronkerääjät toimivat vieraan vallan eduksi ja näin pettämällä oman kansansa käärivät itselleen hyvät tulot. Oli tavallista, että publikaanit perivät enemmän kuin oli määrätty, ja pitivät ylimääräisen itsellään (Luuk. 3:12–13).
Sakkeus ei varmaankaan pitänyt itseään sen arvoisena, että Jeesus edes katsahtaisi häneen. Hänen syntinsä olivat oikein hyvin ihmisten ja hänen itsensä tiedossa. Kertomuksen adjektiivit ja kuvaukset Sakkeuksen toiminnasta saattavat olla tietoisia valintoja hänen henkilöhahmoaan piirrettäessä.
Sakkeus oli pienikokoinen mies, mikä voisi viitata ulkomuodon lisäksi alemmuuteen tai siihen, että häntä halveksuttiin yhteisössä. Hän ei lasten tavoin yrittänyt pienikokoisena tunkeutua väkijoukon läpi, vaan juoksi kauemmas väkijoukosta kiipesi puuhun. Hänellä ei liene ollut halua olla ihmisjoukon keskellä heidän pilkattavanaan, vaan hän piiloutui metsäviikunapuun lehvien suojaan. Siellä hän sai suojan jatkuvalta tuomitsemiselta ja samalla näki kätevästi alas Jeesuksen kulkiessa ohi.
Sakkeuksen liikkeet kertomuksessa voivat myös heijastella hänen elämäntyylinsä valintaa. Sen sijaan, että hän puolustaisi ja olisi osa omaa juutalaista yhteisöään, hän päätti rikastua erottautumalla heistä ja kääntymällä heitä vastaan.
Kertomuksessahan hän juoksi väkijoukosta etäämmäksi ja kiipesi puuhun. Publikaanin
työllä hän erottautui omistaan, mutta pelasti elämänsä saamalla rikkautta ja roomalaisen vallan suosion. Tuosta rikkautensa puusta hän katsoi alaspäin omaa kansaansa ja myös heidän keskuuteensa saapunutta suurta opettajaa.
Kaupungin väki olisi ilman muuta ilkkunut Sakkeukselle puussa tai hänestä vähät välittänyt ja jatkanut matkaansa ohi. Hän jätti omansa kiivetäkseen Rooman rikkauksiin, joten jääköön sinne yksin riippumaan opettajan kulkiessa ohi. Vaan ei kukaan odottanut, ei Sakkeus eivätkä juutalaiset, että Jeesus huomioisi Sakkeuksen ja vieläpä näin kunnioittavasti.
Jeesuksen oli määrä tulla Sakkeuksen vieraaksi. Jeesuksen puheessa täytymistä viittaava verbi voidaan tässä tulkita jumalalliseksi välttämättömyydeksi, jolloin hänen vierailunsa Sakkeuksen luona olisi Jumalan tahto. Suuren opettajan saaminen vieraaksi oli valtava kunnia, ja talossa ateriointi mitä läheisin yhteys, jota ystävän kanssa voi kokea.
Jeesus siis käski Sakkeuksen kiireesti alas. Hän oli vaaravyöhykkeellä. Hänellä ei ollut varaa ylpeillä omilla teoillaan rakentamastaan turvasta. Jeesuksella oli hänelle tarjolla jotakin paljon parempaa: Ylösnousemus ja Elämä oli tulossa hänen vieraakseen. Eihän Sakkeus pystynyt tätä valtavaa lahjaa ottamaan vastaan, jos hän pysyttelisi rikkautensa puussa.
Jos Sakkeus mieli ottaa hänet vastaan, ei entisen elämän saavutuksilla saanut olla mitään osaa eikä arpaa. Hänen tuli alentaa itsensä ja laskeutua puusta, hylätä entinen ja ottaa uusi elämä vastaan sellaisena kuin Jumala sen hänelle tarjoaa. Näin Sakkeus teki, ja näemme välittömästi valtavan mielenmuutoksen, joka todistaa hänessä syntyneestä uskosta.
Edellä kirjoittamani vilisee allegorisia viittauksia pelastuksen vastaanottamiseen yksin uskosta ilman tekoja, jottei kukaan voisi ylpeillä (Ef. 2:8–9). Kertomus Sakkeuksesta on mallitarina siitä, kuinka tekopyhinä kristittyinä halveksimme julkisyntisiä ja asaatamme pitää vääryytenä Jumalan anteeksiantoa noin kelvottomille ihmisille. Ugandassa eteläsudanilaisten pakolaisten keskuudessa saamme käsitellä samaa haastetta.
Seurakunnissamme ja niiden liepeillä on monta Sakkeusta. Hyljeksittyyn julkisyntisen asemaan joutuu ihm-nen, jolla on ongelmia alkoholin kanssa, joka on viimeaikoina turvautunut noituuteen tai jolla on elämänsä aikana ollut useampi vaimo. Lisähaastetta luo se, että seurakunnissamme raamatuntuntemus on vielä kohtalaisen heikkoa, ja uskonyhteisön toimintaa ohjaa pitkälti oma kulttuuriperinne.
Moni joutuu häpeämään entisiä tai nykyisiä syntejään niin paljon, etteivät he uskalla astua seurakuntaan sisään, eikä heitä mielellään oteta vastaankaan. Välillä sielunhoidossa pääsemme käsittelemään näitä kysymyksiä ja selventämään, että
Jumala antaa anteeksi kaikki synnit, kun niitä kadumme. Yksityisen ripin ja synninpäästön jälkeen moni on rohkaistunut jälleen tulemaan ehtoolliselle.
Kuitenkin suurempi haaste on ympäröivän yhteisön asenteiden muuttuminen. On tiettyjä syntejä, joiden vuoksi helpommin suljetaan ulkopuolelle. Olemme Suomessa aivan yhtä hitaita hyväksymään karkeissa synneissä eläneitä todella osaksi uskonyhteisöämme. Kunpa oppisimme tuosta Jeesuksen yksinkertaisesta esimerkistä:
Tänään minun on määrä olla vieraana sinun kodissasi.
Taisto Sokka,
pastori, lähetystyöntekijä (SLEY),
Gulu, Uganda
https://sti.fi/wp-content/uploads/2023/05/sa23_3.pdf
Vierailija- Vierailija
Sivu 1 / 1
Oikeudet tällä foorumilla:
Et voi vastata viesteihin tässä foorumissa
» Aapeli Saarisalo :: Raamattu ja ruumis.
» Nätti kuva tai + ajatus
» Mitä tarkoitetaan sillä, että ihminen on luotu Jumalan kuvaksi?
» Eino Sormunen :: Särjetty ja nöyrä henki
» Osmo Tiililä /Kristitty matkalaisena
» Sokeat näkevät, näkevät sokeat 13. sunnuntai helluntaista 18.8. joh. 9:1–7, 38–41
» Mikä ihmeen harhaoppi?
» Harhaoppi: Uskovien synnittömyys